(Minghui.org) Das kulturelle Erbe umfasst die Weisheit unserer Vorfahren und zeigt uns, wie sich die menschliche Gesellschaft entwickelt hat. Es stellt eine reichhaltige Grundlage für künftige Gemerationen dar, damit sie unsere Geschichte mit all ihren tiefgreifenden Weisheiten verstehen können. Der Schutz des kulturellen Erbes ist angebracht, damit wir die traditionelle Kultur weitergeben und bewahren können.

Für den Erhalt von Kulturdenkmälern wurde hart gekämpft. Einige von ihnen werden im Folgenden beschrieben.

Die Rettung von Nationalschätzen aus dem Louvre

Im Jahr 1940 befahl Hitler die Einnahme von Paris. Millionen von Parisern flohen und die Stadt war plötzlich leer. Der Kurator des Louvre, Jacques Jaujard, war entschlossen, so viele Kulturschätze wie möglich zu retten. Er packte 1.862 Kisten mit wertvollen Kulturgütern, darunter die „Drei Schätze des Louvre“ (die Mona Lisa, die geflügelte Siegesgöttin und die Venus von Milo), sowie 4.000 Kisten mit Artefakten. Insgesamt 203 Lastwagen wurden eingesetzt, um die Schätze über Nacht in verschiedene Schlösser zu bringen und dort zu verstecken.

An dem Tag, an dem die letzte Sammlung den Louvre verließ, wurde Paris von den Nazis eingenommen und Hitlers Plan, den Louvre einzunehmen, scheiterte. Diese aufregende Episode der Geschichte wurde später in dem Film „Francofonia“ verfilmt.

Chiang Kai-shek rettete die chinesischen Nationalschätze vor der Zerstörung

Im Januar 1933 durchbrach die japanische Armee den Shanhai-Pass (auch bekannt als Shanhaiguan, einer der wichtigsten Pässe an der Chinesischen Mauer). Chiang Kai-shek, Generaldirektor der Nationalen Partei Chinas, der während des chinesischen Bürgerkriegs gegen die japanischen Invasoren und später gegen die Kommunistische Partei Chinas kämpfte, war ein starker Beschützer des nationalen Kulturerbes. Er wies seine Männer an, während der japanischen Bombardierung tausende Kulturgüter an einen sicheren Ort zu bringen.

Am 5. Februar 1933, in einer dunklen und stürmischen Nacht, wurde in der Verbotenen Stadt plötzlich das Kriegsrecht verhängt. Ein Konvoi mit Tausenden versiegelter Holzkisten wurde daraufhin in aller Stille durch das Shenwumen (Tor der göttlichen Tüchtigkeit) aus der Stadt eskortiert. Die Eskorten waren ganz in Schwarz gekleidet und der Konvoi von Soldaten und bewaffneten Polizisten bewacht. So begann der größte und erfolgreichste Transfer von Kulturgütern des Landes, der tiefgreifende historische Folgen für die chinesische Geschichte hatte.

Später fuhren zwei Züge mit 19.557 Kisten mit Nationalschätzen an Tianjin vorbei, dann über die Pinghan-Linie, die Longhai-Linie und die Jinpu-Linie, bevor sie in Shanghai ankamen. Bei dieser Mission wurden unschätzbare nationale Schätze transportiert. Darunter die vollständige Sammlung „Siku Quanshu“ (Vollständige Sammlung in vier Schatzkammern) – eine umfangreiche Sammlung chinesischer Gelehrsamkeit von der Antike bis zum 18. Jahrhundert – die Original-Kalligrafie „Schneller Schnee und sonnige Post“ des angesehenen Wang Xizhi aus der Jin-Dynastie, ein Smaragd-Jadekohl und andere alte kalligrafische Werke, Gemälde und wertvolle Gegenstände.

Die Nationale Partei Chinas hatte für den Krieg gegen die japanische Invasion umfangreiche Investitionen in Militärgüter getätigt, so dass es an finanziellen Mitteln und Transportmitteln mangelte. Dennoch genehmigte Chiang Kai-shek persönlich die Bereitstellung von Waggons für den Transport der nationalen Schätze zu verschiedenen Orten in Sichuan und Guizhou im Südwesten Chinas.

Auf einigen Abschnitten der Reise mussten die Schätze auf Lastwagen umgeladen werden, wenn sie die Sichuan-Shaanxi-Autobahn passierten. Jeder Lastwagen konnte nur etwa 20 Kisten transportieren. Die Reise war aufgrund beschädigter Straßen und kaputter Brücken besonders schwierig.

Die beschwerliche Reise zur Verbringung von Kulturgütern nach Westchina

Nach dem Ende des antijapanischen Krieges brach ein Bürgerkrieg zwischen der von der Sowjetunion unterstützten Kommunistischen Partei Chinas (KPCh) und der nationalistischen Regierung unter Chiang Kai-shek aus.

Als Chiang Kai-shek 1948 den Rückzug nach Taiwan plante, tat er zwei kluge Dinge in Bezug auf das kulturelle Erbe Chinas. Zum einen ließ er die Meister der chinesischen Studien nach Taiwan einfliegen, zum anderen wurden nationale Schätze von China nach Taiwan gebracht.

Zwischen dem 21. Dezember 1948 und dem 9. Dezember 1949 wurden die Nationalschätze auf dem chinesischen Festland fünfmal umgelagert – die ersten drei Male per Schiff und die letzten beiden Male per Flugzeug. Chiang Kai-shek hatte angeordnet, die Schätze so schnell wie möglich zu verlagern, koste es, was es wolle. Nach unsäglichen Entbehrungen wurden schließlich 680.000 Stücke des Nationalschatzes vom chinesischen Festland in das Nationale Palastmuseum in Taipeh gebracht.

Am 9. Dezember 1949 fuhr Zhang Daqian, ein Großmeister der traditionellen chinesischen Malerei, im Auto eines hochrangigen Beamten zum Flughafen Xinjin in Chengdu. Er hatte 78 Reproduktionen von Dunhuang-Wandmalereien aus seiner Privatsammlung dabei. Das Flugzeug war jedoch bereits überladen und konnte das zusätzliche Gewicht der Kunstwerke nicht aufnehmen.

In seiner Verzweiflung verzichtete Hang Liwu, der stellvertretende Bildungsminister der taiwanischen Regierung, freiwillig auf seine drei Gepäckstücke, zu denen auch seine Ersparnisse in Höhe von etwa zwanzig Tael Gold gehörten, um im Flugzeug Platz für die Wandmalereien zu schaffen. Er tat dies unter der Bedingung, dass Zhang Daqian die Wandbilder nach seiner Ankunft in Taiwan dem Land schenken würde. Zhang Daqian stimmte zu und hielt sein Versprechen.

Erhaltenes Dunhuang-Wandbild

Obwohl Kulturgüter zerbrechlich und verletzlich sein können, war keiner der aus der Verbotenen Stadt mitgenommenen Schätze nach seiner langen und gefährlichen Reise zerbrochen oder beschädigt. Es war, als wären sie von den Göttern beschützt worden.

Na Zhiliang, einer der ersten Mitarbeiter der Verbotenen Stadt, die bei der Eskortierung der nationalen Schätze halfen, erinnerte sich: „Erst als ich miterlebte, wie wir immer genau im Moment der feindlichen Bombardierung sicher abfahren konnten und unbeschadet überlebten – selbst als unser Lastwagen umkippte und das Boot kenterte – begann ich zu glauben, dass all diese antiken Objekte Geister und Intelligenz besitzen.“ Später schrieb er das Buch Guarding the National Treasures of the Forbidden City for Seventy Years.

Von 1961 bis 1962 wurden einige der von Chiang Kai-shek nach Taiwan verbrachten Nationalschätze in fünf Städten der USA ausgestellt, darunter auch in Washington D.C., und von 470.000 Besuchern bestaunt.

Chiang Kai-shek gebührt große Anerkennung für seinen großen Beitrag zur Bewahrung der Kulturdenkmäler trotz der katastrophalen Auswirkungen des Krieges. Jedoch wurden die in China zurückgelassenen Schätze, darunter Werke nationaler Meister und Kulturdenkmäler, während der Kulturrevolution (1966-1976) von Maos Roten Garden auf verheerende Weise zerstört.

Die KP Chinas zerstörte unzählige nationale Schätze

Während die von Chiang Kai-shek geretteten Nationalschätze in den USA ausgestellt wurden, begann das KPCh-Regime auf dem chinesischen Festland mit der verheerenden Zerstörung der traditionellen Kultur Chinas.

Die People's Daily veröffentlichte am 1. Juni 1966 einen Leitartikel mit dem Titel „Fegt alle Monster und Dämonen weg“, in dem alle Feinde der KPCh zu Untermenschen erklärt wurden. In dem Artikel wurde die Losung der „Abschaffung der vier Alten“ (alte Ideen, alte Kultur, alte Sitten und alte Gewohnheiten) propagiert, die eines der Hauptziele der Kulturrevolution war.

Am 18. August empfing Mao Vertreter der Rotgardisten auf dem Platz des Himmlischen Friedens. Daraufhin begannen die Rotgardisten in Peking mit der Zerschlagung der „vier Alten“, was zu einer sofortigen und verheerenden Zerstörung von buddhistischen und taoistischen Tempeln, Buddha-Statuen, historischen Stätten, traditionellen kalligrafischen Werken, Gemälden und Antiquitäten führte.

Die beispiellose „Zerstörung der vier Alten“ durch die KPCh zielte auf die Vernichtung der traditionellen chinesischen Kultur ab

Man schätzt, dass über 10 Millionen Häuser in ganz China durchsucht und geplündert wurden. Unzählige Schätze, Kalligraphien und Gemälde, Bücher, Gebrauchsgegenstände, Ornamente und alte Bücher wurden zerschlagen oder verbrannt.

Von den 6.843 Kulturdenkmälern und historischen Stätten, die in Pekings Verzeichnis der Kulturdenkmäler von 1958 aufgeführt waren, wurden 4.922 im August und September 1966 vollständig zerstört.

Außerdem wurde das Grab des Konfuzius in der Provinz Shandong ausgegraben und seine Überreste verstreut. Mehr als 5.300 antike Bücher, Kalligraphien und Gemälde, nationale Kulturgüter ersten Ranges und steinerne Denkmäler mit Bezug zu Konfuzius wurden ebenfalls zerstört.

Selbst die alten Gebäude, die die Erinnerung an die alten Zeiten bewahrten, wurden nicht verschont. In Peking wurden die innere und äußere Stadtmauer abgerissen, sodass nur vier Tore übrigblieben: Tiananmen, Zhengyangmen, Deshengmen und Yongdingmen. Diese Mauern und Gebäude hatten seit der Liao-Dynastie vor fast 1.000 Jahren mehrere Bürgerkriege und soziale Umwälzungen überstanden, um dann durch die Brutalität der KPCh zerstört zu werden.

Die Kulturrevolution der KPCh kappte die Wurzeln der traditionellen Kultur Chinas und führte zu einer großen Degeneration der nationalen Zivilisation, die bis heute anhält.

Ein Jahr nach Beginn der Kulturrevolution hielt Chiang Kai-shek am 12. November 1967 eine Rede bei der „Gedenkfeier zum Geburtstag des Gründervaters und zum Tag der kulturellen Wiedergeburt“. Er sagte: „Die böse, dämonische Natur der KPCh-Banditen steht in völligem Widerspruch zu unseren drei Prinzipien für das Volk (Nationalismus, Demokratie, Existenzsicherung des Volkes), die auf Chinas traditioneller Kultur und Werten basieren! Die KPCh versucht, Chinas 5000 Jahre alte traditionelle Kultur, die tief in unseren Herzen verwurzelt ist, zu beseitigen, indem sie unsere kulturelle Ethik, Demokratie und Wissenschaft, die auf der traditionellen Kultur basieren, mutwillig zerstört. Die sogenannte „Kulturrevolution“ ist nicht mehr als eine oberflächliche „Vertuschung“ ihrer zerstörerischen Verbrechen gegen die traditionelle Kultur. Das heutige Festland ist zu einem riesigen Gefängnis geworden, in dem normale Beziehungen zwischen Vater und Sohn, Ehemann und Ehefrau … als verräterisch angesehen und ständig kritisiert werden.“

Chiang Kai-shek glaubte, dass der Kommunismus als größter Staatsfeind der Menschheit schließlich untergehen würde. Im Jahr 1972 sagte er genau voraus, dass die kommunistischen Länder in Europa 1990 zerfallen würden, während die KPCh etwas später folgen würde. Und er glaubte, dass das, was China wirklich retten und die Dämonen des Kommunismus besiegen könne, die chinesische Kultur sei, die seit Generationen in den Herzen der Chinesen verwurzelt sei.

In seiner Rede sagte Chiang Kai-shek: „Niemand kann die chinesische Kultur zerstören! Was die kommunistischen Banditen und Diebe letztlich beseitigen wird, liegt in der Aufrichtigkeit des ‚nationalen unabhängigen Charakters und der Fähigkeit‘, die sich in unserer chinesischen Kultur manifestiert!“

Chiang Kai-shek, seine Frau Soong Mei-ling und ihr Sohn Chiang Ching-kuo beim Besuch einer Ausstellung nationaler Schätze in Nanjing im Jahr 1947

Schutz statt Zerstörung

Es gibt ein Sprichwort, das besagt, dass die Verbotene Stadt in Peking „Paläste, aber keine Schätze“ hat, während die Verbotene Stadt in Taipeh „Schätze, aber keine Paläste“ hat. Damit ist gemeint, dass die „Verbotene Stadt“ an beiden Orten zwar die alte und prächtige Kultur Chinas präsentiert, die KPCh und die Nationale Partei Chinas jedoch eine völlig andere Einstellung zu Kultur und kulturellen Relikten haben.

Das Nationale Palastmuseum in Taipeh geht sorgsam mit den chinesischen Kulturgütern um und hat strenge Vorschriften für den Umgang mit ihnen. Wenn ein Gegenstand bewegt werden soll, müssen zwei oder drei Personen anwesend sein und der gesamte Vorgang wird überwacht und auf Video aufgezeichnet.

Die Reliquien in der Verbotenen Stadt in Peking werden jedoch nachlässig behandelt, was zu Schäden führt. Zu den beschädigten Relikten gehören der rote Sandelholzschirm in der Sammlung der Qing-Dynastie, rituelle Utensilien der ersten Klasse aus der Ming-Dynastie und ein grün glasierter Sonnenblumenmundteller der ersten Klasse aus der Song-Dynastie. Unglaublicherweise warf die Palastverwaltung sogar mehr als ein Dutzend wertvoller Buddha-Figuren weg, die sich in einer Müllkiste befanden. Die Buddha-Figuren wurden von Leuten, die mit den Müllkisten hantierten, entdeckt und später an das Palastmuseum zurückgegeben.

Es heißt, dass das Palastmuseum in Peking zwischen 2000 und 2007 mehr als 100 seltene alte Bücher, darunter auch gestochene Ausgaben aus der Ming-Dynastie, endgültig vernichtet hat.

Warum will die KP Chinas die traditionelle Kultur zerstören?

China war früher als „Shenzhou“ (göttliches Land) bekannt, und die traditionelle chinesische Kultur wurde als eine göttlich inspirierte und von den Gottheiten verliehene Kultur angesehen. Die traditionellen chinesischen Schriftzeichen, von denen man glaubte, dass sie von göttlichen Lebewesen geschaffen wurden, waren eng mit den alten chinesischen moralischen Werten und Vorstellungen verbunden.

Der Kalligraphie-Weise Wang Xizhi aus der Östlichen Jin-Dynastie (303-361 n. Chr.) soll mehrere Jahre damit verbracht haben, das Zeichen „永“ (für „ewig“) zu üben. Dieses Zeichen enthält alle acht Grundstriche der Kai-Kalligraphie. Es heißt, ein Taoist auf dem Tiantai-Berg habe ihm gezeigt, wie man es schreibt. Indem er sich im Schreiben dieses Zeichens übte, beherrschte Wang die wichtigsten Fähigkeiten der chinesischen Kalligrafie. Der Taoist sagte ihm auch, dass er beim Üben der Kalligraphie stets einen reinen und edlen Geist bewahren sollte. Nach jahrelangen, beharrlichen Bemühungen wurde Wang zu einem der größten Kalligraphiemeister der chinesischen Geschichte.

Die Geschichte besagt, dass Wang in der Nähe eines Teiches zu schreiben pflegte. Wenn er fertig war, wusch er seinen Pinsel und seinen Tintenstein im Teich. Mit der Zeit färbte sich das Wasser des gesamten Teichs schwarz und er wurde als „Tintenteich“ bekannt.

Die antike Kalligraphie und Malerei erforderte die Beachtung von „Form und Geist“. Die Künstler betonten die Bedeutung der Kultivierung und glaubten an die „Harmonie zwischen Mensch und Natur“. Gerade wegen dieser Erleuchtung waren ihre Werke so lebendig und von zeitloser Bedeutung. Sie erinnerten spätere Generationen an die Verbindung zwischen dem Menschen und dem Göttlichen, damit sie nicht vergaßen, woher sie gekommen waren, und sich nicht im Labyrinth der weltlichen Welt verloren.

Dennoch schreckt die KPCh nicht davor zurück, das kulturelle Erbe und die Essenz der traditionellen chinesischen Kultur zu zerstören. Der Hauptgrund dafür ist, dass die Förderung des Marxismus und des Atheismus durch die KPCh das komplette Gegenteil der traditionellen chinesischen Kultur und Werte darstellt.

Die KPCh hat in ihren wiederholten politischen Bewegungen alles Mögliche verübt wie brutale Massaker, die Zerstörung religiöser Überzeugungen, die Verfolgung von Intellektuellen, die für Gerechtigkeit und Vernunft eintreten, und die Zerstörung der traditionellen chinesischen Kultur – einschließlich alter Tempel, kultureller Relikte, kalligraphischer Werke, Gemälde und Antiquitäten. Das ultimative Ziel der KPCh ist es, die gesamte Welt zu beherrschen und die Verbindung zwischen dem Menschen und dem Göttlichen zu zerstören, um die Menschheit in einen unheilvollen Zustand zu versetzen.

Es ist immens wichtig, dass die Menschen sich der Bösartigkeit der KPCh voll bewusst sind. Dadurch können sie sich von ihrem Einfluss lösen und erkennen, wie wichtig es ist, die traditionellen kulturellen Werte der Tugend, der Aufrichtigkeit, des Anstands, der Barmherzigkeit und der Vertrauenswürdigkeit wiederzubeleben und zu befolgen. All dies wird eine glänzende Zukunft für die Menschheit bringen.