(Minghui.org) Die Mainstream-Medien sind voller Berichte über den Lebensstil reicher Prominenter, zum Beispiel darüber, welche Sportwagen sie fahren, welche prächtigen Villen sie besitzen, wer die extravaganteste Hochzeit feiert und so weiter.
Sparsamkeit – oder wirtschaftliche Vernunft – wird im Allgemeinen nicht als etwas propagiert, das die Reichen und Erfolgreichen anstreben, sondern als etwas, das man tun muss, wenn man es sich nicht anders leisten kann.
Sparsamkeit wurde jedoch in allen Dynastien der traditionellen chinesischen Kultur gepflegt. Das lag nicht daran, dass es in der Antike weniger materielle Annehmlichkeiten gab, die die Menschen zur Sparsamkeit zwangen, sondern daran, dass Sparsamkeit als eine Tugend und nicht als wirtschaftliche Notwendigkeit verstanden wurde.
Laut ‚Zuo Zhuan‘ ist „Sparsamkeit eine allgemeine Tugend, während Verschwendung ein großes Übel ist“. („Zuo Zhuan“, auch bekannt als „Der Kommentar von Zuo“, ist eine alte chinesische Geschichtserzählung aus der chinesischen Chronik Frühlings- und Herbstannalen, die den Zeitraum von 722 bis 468 v. Chr. umfasst).
Sima Guang, ein bekannter Anhänger des Konfuzianismus aus der Nördlichen Song-Dynastie, sagte, dass alle tugendhaften Menschen sparsam leben würden, das heißt, sie hätten nur wenige Wünsche. Ein Mensch mit wenigen Wünschen wird nicht von irgendwelchen äußeren Dingen beeinflusst, so dass er mit Integrität und Anstand handelt. Solche Menschen pflegen in ihrem täglichen Leben sparsam zu sein, um das Wohlergehen ihrer Familie zu sichern, und achten auf ihr Verhalten, um keine schlechten Taten zu begehen. Sparsamkeit ist daher eine gute Grundlage für ein tugendhaftes Leben.
Verschwendung hingegen führt zu mehr Begehrlichkeiten. Ein Mensch mit mehr Begehrlichkeiten neigt dazu, nach Reichtum und Ansehen zu streben, was seine Moral zerstören und Unglück bringen wird. Verschwenderische Menschen neigen dazu, gierig und maßlos zu sein. Sie sind bereit, Bestechungsgelder anzunehmen, und werden im Alltag höchstwahrscheinlich den Dingen anderer Leute hinterherlaufen. Aus diesem Grund gilt Verschwendung als große Sünde.
Laut „Guo Yu“ (einem klassischen Geschichtsbuch über acht Staaten in der Frühlings- und Herbstperiode) schickte der König Ding von Zhou im achten Jahr den Herzog Kang von Liu als Gesandten in den Staat Lu. Der Herzog verteilte Geschenke an die hochrangigen Beamten. Ihm fiel auf, dass zwei Beamte, Ji Wenzi und Meng Xianzi, bescheiden und sparsam waren, während zwei andere, Shusun Xuanzi und Dong Menzi, eher verschwenderisch waren.
Als er nach Hause zurückkehrte, fragte ihn der König, welche Beamten im Staat Lu tugendhaft seien.
„Ji Wenzi und Meng Xianzi können ihren Status im Lu-Staat noch lange halten, während Shusun Xuanzi und Dong Menzi vielleicht untergehen“, antwortete der Herzog.
„Warum wird das so sein?“, fragte der König.
Der Herzog erklärte: „Ji Wenzi und Meng Xianzi sind sparsam, was ihre Familien vor Katastrophen schützen wird, während Shusun Xuanzi und Dong Menzi verschwenderisch sind und wenig Verständnis für die Armen haben. Wenn die Armen kein Verständnis und keine Unterstützung erhalten, wird es mehr Verbrechen und Leid geben, und es wird zu Armut führen. Auch ihre Familien wären davon betroffen. Der Staat wird die Verschwendungssucht der schwachen Beamten nicht verkraften können und schließlich zugrunde gehen.“
Herzog Kang sagte voraus, dass das Amt von Dong Menzi nach zwei Dynastien und das Amt von Shusun Xuanzi nach drei Dynastien im Lu-Staat enden würde.
Zu gegebener Zeit verlor Dong Menzi seinen Rückhalt, als sein Vorgesetzter, der Herzog Xuan von Lu, acht Jahre später starb. Seine politischen Feinde vertrieben seine Familie, und sie mussten in den Qi-Staat fliehen.
Nach dem Tod von Herzog Xuan übernahm Herzog Cheng das Amt im Staat Lu. Zwei Jahre vor dem Tod von Herzog Cheng floh Shusun Xuanzi in den Qi-Staat. Die Hofbeamten des Lu-Staates schlossen sich zusammen, um ihn wegen seiner vielen schlechten Taten zu verbannen.
Sparsames Regieren – oder wirtschaftliche Verantwortung, wie es heutzutage genannt wird – bringt viele Vorteile mit sich.
Laut „Shi Ji“ (Historische Aufzeichnungen) erließ die Kaiserwitwe zur Zeit des Kaisers Ping aus der Han-Dynastie ein Edikt, das besagte: „Der Weg, ein Land zu regieren, besteht darin, zuerst das Volk wohlhabend zu machen, und der Schlüssel dazu ist, Sparsamkeit zu üben. Wenn das Land wohlhabend ist, gibt es für einen tugendhaften König nichts Wichtigeres, als sparsam zu sein. Wenn das Volk mit der Tugend der Sparsamkeit vertraut gemacht wird, entsteht eine gute soziale Hierarchie, die Güte zwischen den Verwandten wird gestärkt, und die Ursache für Streitigkeiten und Rechtsstreitigkeiten fällt weg. Dies ist die Grundlage für den Wohlstand der Menschen und der Weg, das Land ohne Verbote und Bestrafungen zu regieren. Wie könnten wir uns nicht bemühen, es in die Tat umzusetzen!“
In dem Edikt hieß es weiter: „Unter den Ministern ist Gongsun Hong, der Marquis von Pingjin, der beste in der Umsetzung der Sparsamkeit. Er nimmt das Geld leicht und schätzt Wohltätigkeit und Rechtschaffenheit. Als Kanzler benutzt er nachts eine Baumwolldecke (statt Seide) und isst zu jeder Mahlzeit nur ein Fleischgericht und unpolierten Reis. Er verwendet sein gesamtes Gehalt, um tugendhafte Menschen und Gäste zu bewirten, und lässt kein zusätzliches Geld für sich selbst übrig. Dies ist ein Ausdruck innerer Selbstbeherrschung und der Einhaltung des Gesetzes, was er selbst vorlebt.“
Mit anderen Worten: Wenn die Verwaltung Sparsamkeit übt, werden sowohl die Öffentlichkeit als auch die Beamten sich selbst zurückhalten, vorsichtig mit ihren täglichen Ausgaben umgehen und gut versorgt sein, wenn sie Geld brauchen. Sie werden keine öffentlichen Gelder veruntreuen oder Bestechungsgelder annehmen und anderen Menschen großzügig helfen. Infolgedessen werden die Menschen füreinander sorgen und in Harmonie mit weniger Streitigkeiten leben, und die Gesellschaft wird stabil und friedlich sein.
Sparsamkeit muss nicht zwangsläufig mit Armut oder dem Verschenken von wenig Geld zu tun haben. Sparsame Menschen leiden nicht unbedingt unter Geldmangel oder sind geizig. Im Gegenteil, sie wissen, dass Sparsamkeit eine Tugend ist.
Viele Menschen, die in ihrem täglichen Leben sparsam sind, wissen sich selbst zu schätzen, sie schätzen die Natur und gutes Essen und sind bereit zu geben, was sie haben, und anderen zu helfen. Das liegt daran, dass tugendhaftes Verhalten Eigenschaften der Göttlichkeit, der Rücksichtnahme auf andere und der Selbstlosigkeit enthält.
Sparsame Menschen sind nicht von Genuss und Vergnügen beherrscht und können, da sie ohne Begierden sind, stark sein, so dass sie sich im täglichen Leben und bei der Kultivierung des Charakters aufrichtig verhalten können.
Verschwenderische Menschen neigen dazu, von materiellem Verlangen besessen zu sein, sind gierig und verwenden sogar unangemessene Methoden, um an Geld zu kommen, was ihnen am Ende zum Verhängnis wird.
Im heutigen China hat die Kommunistische Partei Chinas die traditionelle Ethik des chinesischen Volkes absichtlich zerstört und es dazu ermutigt, nach Luxus zu streben, verschwenderisch, korrupt und promiskuitiv zu sein. Infolgedessen verbringen viele Menschen ihr Leben mit der Jagd nach Ansehen und Reichtum und begeben sich durch ihr hemmungsloses Streben nach materiellem Wohlstand und Gier in Gefahr.
Die Geschichte lehrt uns, dass Tugend nicht nur für die persönliche Weiterentwicklung unerlässlich ist, sondern auch das notwendige Fundament für ein sicheres Land und eine stabile Gesellschaft ist.