(Minghui.org)
Nachdem die Kommunistische Partei Chinas (KPCh) 1949 die Macht übernommen hatte, wurden Chinas traditionelle Kultur und Werte bis zur Unkenntlichkeit herabgesetzt. Betrachten wir aber zunächst einmal, was mit der traditionellen Hochzeitszeremonie geschah.
Die Hochzeitskleidung veränderte sich und Trauzeugen waren nun nicht mehr Himmel, Erde und Eltern, sondern der lokale Parteisekretär. Man riet den Menschen dringend dazu, ihre Hochzeit um Parteifeiertage wie den Tag der Arbeit am 1. Mai oder den Nationalfeiertag am 1. Oktober herum zu legen. Die Ehrung von Himmel und Erde wurde durch die Verbeugung vor dem Porträt von Mao ersetzt.
Im 1. Teil ging es um die Ursprünge und die Entwicklung der Hochzeitszeremonie, die wahre Bedeutung von „Ehen, die der Himmel beschlossen hat“, sowie um Geschichten über Liu Tingshi aus der Ming-Dynastie und Qin Zanyuan aus der Qing-Dynastie. Hier setzen wir die Reihe mit weiteren Erzählungen aus der Geschichte fort.
Seit Tausenden von Jahren, von Generation zu Generation weitergegeben, ehrten die Menschen das heilige Band der Ehe. Von Kindheit an sahen sie die Erwachsenen „Bai Tiandi“ praktizieren, also Himmel und Erde als Zeugen ihrer Ehe ehren, und verstanden, dass die Ehe ein wichtiger Teil des Lebens war. Jeder Verrat an diesem heiligen Bündnis wurde von der Gesellschaft verurteilt. Sehen wir uns dazu ein paar Erzählungen aus der chinesischen Geschichte an.
Lai Junchen verlässt seine Frau, um sich eine neue Braut zu nehmen, was sogar Kaiserin Wu Zetian alarmiert
Laut dem Alten Buch der Tang aus den 24 Historien war Lai Junchen ein grausamer Beamter während der Herrschaft von Kaiserin Wu Zetian und berüchtigt dafür, das Strafrecht zu verdrehen und loyale Beamte zu verleumden. Viele Menschen fürchteten ihn. Der Kanzler Li Zhaode, ein redlicher Beamter, meldete Lais Machtmissbrauch oft dem Hof, doch Lai Junchen und seine Gefolgsleute taten weiterhin, was sie wollten.
Als Kaiserin Wu Zetian von Lai Junchens Absicht erfuhr, sich von seiner Frau scheiden zu lassen, um wieder heiraten zu können, beauftragte sie ihre Kanzler, diese sehr wichtige Angelegenheit zu untersuchen.
Damals konnte ein Mann seine Frau nur unter den folgenden sieben Umständen verlassen: wenn sie keine Kinder bekommen konnte, sich zügellos verhielt, ihre Pflichten gegenüber ihren Schwiegereltern vernachlässigte, sich an belanglosem Klatsch beteiligte, stahl, Neid hegte und/oder an einer schweren Krankheit litt. Wenn ein Mann seine Frau ohne triftigen Grund verließ, galt das als schwerwiegende unmoralische Handlung.
Li Zhaode sagte zu den anderen Kanzlern: „Wie ein Dieb hat Lai Junchen vor einiger Zeit Lady Wang aus Taiyuan gezwungen, ihn zu heiraten, was für unsere Dynastie eine große Schmach war. Jetzt will er seine Frau ohne triftigen Grund verlassen, um sich eine neue Braut zu nehmen. Demütigt er damit unser Land nicht noch mehr? Für einen hochrangigen Minister des Hofes ist solch ein Verhalten in der Tat ungebührlich und entspricht nicht dem moralischen Anstand.“
Lai Junchen zügelte daraufhin sein extrem anmaßendes Verhalten deutlich.
Cui Hao heiratet unüberlegt – die Menschen meiden ihn
Laut Tang Cai Zi Zhuan, einer Sammlung von Biografien von Dichtern der Tang-Dynastie, war Cui Hao während der Kaiyuan- und Tianbao-Periode bereits in jungen Jahren erfolgreich. Allerdings führte er ein ausschweifendes und extravagantes Leben: Er trank, spielte und war besonders lüstern. Bei der Wahl seiner Ehefrau suchte er sich nur schöne Frauen aus und verließ sie wieder, wenn sie ihm nicht mehr gefiel. Obwohl seine Gedichte und seine Prosa weitverbreitet waren, galten aber sein Ruf und sein Charakter als sehr schlecht.
Als der berühmte Dichter und Kalligraf Li Yi von Cui Haos Begabung für Poesie hörte, lud er ihn zu sich nach Hause ein. Dieser brachte ihm ein Gedicht mit, dessen erste Zeile lautete: „Mit 15 heiratete sie Wang Chang.“ Li Yi wurde zornig, als er das las, da er es für eine Beschreibung anstößigen Verhaltens hielt.
„Sie sind ungesittet, junger Mann!“, sagte er zu Cui Hao, woraufhin er ihn entließ und sich nie wieder mit ihm abgab. Obwohl Cui Hao ein großartiger Dichter war, mieden die Menschen ihn wegen seines unangemessenen Verhaltens in Bezug auf die Ehe.
Sima Guang schätzt Tugend und Rechtschaffenheit und hält die Ordnung in seinem Haus aufrecht
Sima Guang war ein hochrangiger Gelehrter und Beamter während der Song-Dynastie. Er heiratete Lady Zhang, die auch nach etwa zehn Jahren Ehe noch keine Kinder bekommen hatte. Lady Zhang war deswegen sehr unruhig, aber Sima Guang tröstete sie mit den Worten: „Ob wir Kinder bekommen oder nicht, hängt vom Schicksal ab und kann nicht erzwungen werden.“ Dennoch wollte Lady Zhang, dass sich ihr Mann eine Konkubine ins Haus holte, was dieser aber entschieden ablehnte.
Lady Zhang fand jedoch eine junge Frau, die ihr als Konkubine für Sima Guang geeignet zu sein schien. Sie schickte diese in Sima Guangs Arbeitszimmer, aber er ignorierte sie. Um seine Aufmerksamkeit zu erregen, nahm die junge Frau ein Buch in die Hand und fragte ihn: „Entschuldigen Sie bitte, mein Herr, was ist das für ein Buch?“ Sima Guang legte feierlich die Hände zusammen und antwortete: „Das ist das Shangshu.“ Danach schenkte er ihr keine Beachtung mehr, sodass die junge Frau wohl oder übel wieder gehen musste.
Später fand Lady Zhang eine andere junge Frau für Sima Guang. Unter einem Vorwand verließ sie das Haus und hieß die junge Frau, Sima Guang in dessen Arbeitszimmer aufzusuchen. Am Abend ging diese mit einer Tasse Tee dorthin. Zu ihrer Überraschung sagte Sima Guang, als er sie sah, streng: „Die Dame des Hauses ist nicht da. Was führt dich hierher? Geh sofort wieder!“
In Historie der Song-Dynastie heißt es über Sima Guang: „Er hielt die Ordnung in seinem Haus aufrecht und achtete bei all seinen Handlungen auf Anstand.“
Der Begriff „Proletariat“ bezieht sich im Allgemeinen auf ungelernte Arbeitskräfte und Menschen, die kein Eigentum besitzen. Friedrich Engels beschrieb moderne Lohnarbeiter als Proletariat. Man glaubt, das Proletariat werde in sozialistischen Gesellschaften zur herrschenden Klasse des Staates und repräsentiere ein Sozialsystem ohne Privateigentum.
Zu den Herrschern im alten China gehörten der Kaiser, der Adel sowie die Gelehrten und Beamten, im Westen waren es der König und der Adel. Von klein auf wurden diese Personen in moralischen Grundsätzen und Fertigkeiten unterrichtet, angefangen bei der Charakterbildung über die Bewahrung der Harmonie innerhalb ihrer Familie bis hin zur Staatsführung. Nur so konnten sie der Gesellschaft Frieden bringen. Aufgrund ihres umfangreichen Wissens über die Geschichte und die Klassiker spielten sie bei der Überlieferung der Kultur und der Moralerziehung eine unersetzliche Rolle.
Jahrtausendelang galt die Eheschließung als ein bedeutendes Ereignis im Leben eines Menschen. In der Neuzeit verlor diese Tradition jedoch immer mehr an Bedeutung.
Im modernen China ließ sich der bekannte Dichter Xu Zhimo ohne triftigen Grund von seiner Frau scheiden. Mittels Rechtsstreit beendete er 1922 die Ehe mit seiner ersten Frau, Zhang Youyi. Sein Grund: Er habe sich in eine andere Frau verliebt und wolle sich scheiden lassen, um der freien Liebe nachgehen zu können. Er setzte Zhang Youyi, die gerade ihren zweiten Sohn zur Welt gebracht hatte und noch im Wochenbett lag, unter Druck und zwang sie, die Scheidungspapiere zu unterschreiben.
Selbst Wenxiu, die Nebenfrau von Puyi, dem letzten Kaiser von China, ließ sich nach neun Jahren scheiden. 1931 reichte sie gemäß den Gesetzen der damaligen Republik China die Scheidung ein und begründete dies damit, dass sie Puyis Vernachlässigung ihr gegenüber sowie die fehlende Freiheit im Palast nicht mehr ertragen könne. Verarmt starb sie 1953 in Peking – im Alter von 44 Jahren.
Allerdings blieb die traditionelle Kultur tief im Herzen der chinesischen Bevölkerung verwurzelt, auch wenn es zu solchen Scheidungen kam. Selbst in Shanghai war die Scheidungsrate sehr niedrig, obwohl die Stadt zur Zeit der Republik schon recht modern war. Laut einem Bericht des Sozialamtes von Shanghai gab es 1929 23,82 Scheidungen pro 100.000 Einwohner. Das entspricht 0,024 Prozent beziehungsweise etwa einem Hundertstel der Scheidungsrate von 2024 in China.
Während der Kulturrevolution wurde die Scheidung für viele zu einer gängigen politischen Strategie des Überlebens. Um zu zeigen, dass sie „politisch aktiv“ waren, oder einfach, weil sie überleben wollten, waren Mann und Frau bereit, ihre Familie, die Zukunft ihres Ehepartners und sogar dessen Leben zu opfern.
An dem politischen Kampf musste sich die gesamte Gesellschaft beteiligen. Ehemänner, Ehefrauen und andere Familienmitglieder wurden dazu angehalten, sich gegenseitig zu denunzieren. Es gab Fälle, in denen Menschen angeklagt und zu Tode geprügelt wurden, weil sie Mao gegenüber angeblich nicht loyal gewesen seien oder einen Tagebucheintrag gemacht hätten, der als Beweis für ihre „konterrevolutionäre“ Gesinnung herangezogen wurde. Unzählige Familien zerbrachen und viele Ehepartner vertrauten einander nicht mehr. Die Bande der ehelichen Verpflichtung und Zuneigung verschwanden vollständig.
Materialistische Ehe
In den alten Zeiten stellten die Menschen ihre ehelichen Verpflichtungen über ihre persönlichen Gefühle. Menschen, die gut zusammenpassten, hatten ein gemeinsames kulturelles Verständnis und ähnliche Verhaltensweisen. Sie hatten Verständnis für die familiäre Herkunft, Erziehung, Familientraditionen, das Ehrgefühl, die ehelichen Pflichten und die Lebensgewohnheiten des anderen. Dieses gegenseitige Verständnis trug dazu bei, Konflikte in Familienangelegenheiten wie Bildungszielen und der Aufteilung von Finanzen und Vermögen zu verringern, und förderte die Harmonie. „Eine harmonische Familie hat in jeder Hinsicht Erfolg“, wie das Sprichwort besagt.
In der heutigen Gesellschaft messen viele junge Menschen diesen Traditionen keine Bedeutung mehr bei. Sie achten vielmehr auf ihre persönlichen Gefühle, während sie die traditionelle Kultur und Geschichte entweder nicht kennen oder sie ablehnen.
Wenn traditionelle Kultur und Werte immer mehr verblassen, bleibt nur noch eine hohle, materialistische Hülle übrig. Nach der verheerenden zehnjährigen Kulturrevolution trat China in eine Phase der Warenwirtschaft ein. Alles dreht sich ums Geld, auch bei der Hochzeit: Wenn ein Mann um die Hand seiner Auserwählten anhält, muss er oft zwischen 50.000 und 100.000 Yuan (etwa 6.050–12.100 Euro) an die Familie der Braut zahlen. In Nordchina kann der Preis für eine Braut zwischen 200.000 und 300.000 Yuan (etwa 24.200–36.300 Euro) oder sogar noch höher liegen. Viele Männer, die in armen Regionen leben oder finanzielle Schwierigkeiten haben, sind somit gezwungen, ledig zu bleiben.
Heutzutage gibt es in der Ehe keine Grundwerte mehr. Manche halten dagegen und behaupten, dass es in der Antike nicht anders und in den kaiserlichen Familien sogar noch schlimmer gewesen sei.
In Wahrheit kann man eine Dynastie oder Epoche nicht vereinfacht und ohne eine Faktengrundlage definieren. Betrachtet man die Geschichte aus der Sicht, die die KPCh propagiert, wird man die Wahrheit nie finden können. Nur diejenigen, die durch die kommunistische Ideologie und sozialistische Vorstellungen einer Gehirnwäsche unterzogen wurden, sind dazu fähig, ihre eigene Geschichte und ihre Vorfahren zu verunglimpfen oder zu leugnen.
Ob Chinas 5.000-jährige Zivilisation oder die Stärke des jungen Amerika: Welche vorbildlichen Persönlichkeiten und Handlungen haben wohl zu ihnen beigetragen? Solchen Fragen auszuweichen, heißt bereits, die Überlieferung der Kultur zu behindern und diese allmählich auszulöschen.
Alarmierende Scheidungsrate
Wenn die Ehe auf Materialismus basiert und alles an Geld und Besitz gemessen wird, geht die wahre Bedeutung von Moral verloren. Unter der KPCh gerieten traditionelle Werte, von den Behörden bis zu den einfachen Bürgern, schnell in Vergessenheit. Traditionelle Vorstellungen von Familie und Respekt gegenüber den Eltern wurden aufgegeben.
Die Eheschließung ist ein wichtiges Ereignis im Leben eines Menschen, aber heute nehmen immer mehr junge Menschen sie auf die leichte Schulter und lassen sich leicht wieder scheiden. Gleichzeitig sind das Zusammenleben ohne Trauschein und die sogenannte Ehe auf Probe zur gesellschaftlichen Norm geworden.
Im Jahr 2024 lag die offizielle Scheidungsrate in China bei 2,5 Prozent und das Verhältnis von Scheidungen zu Eheschließungen betrug 0,58 zu 1 (58 Scheidungen pro 100 Eheschließungen). Im selben Jahr wurden 6,11 Millionen Eheschließungen registriert, während die Gesamtzahl der registrierten Scheidungen bei 2,62 Millionen lag. Scheidungsprozesse sind darin nicht enthalten. Würden diese miteinbezogen, läge die Gesamtzahl der Scheidungen im Jahr 2024 bei 3,55 Millionen – die höchste Scheidungsrate in der Geschichte Chinas.
Die Verbreitung von AIDS
Laut offiziellen Statistiken Chinas aus dem Jahr 2005 leiden schätzungsweise 700.000 Menschen an sexuell übertragbaren Infektionen, zu denen fünf der Hauptinfektionskrankheiten in China zählen.
Laut Chen Xiangsheng, Direktor der Abteilung für Epidemiologie am National Center for AIDS/STD Control and Prevention des Chinese Center for Disease Control and Prevention, entspricht die offiziell gemeldete Zahl der Fälle jedoch möglicherweise nur einem Zehntel der tatsächlichen Infektionen. Bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts sei die Inzidenzrate sexuell übertragbarer Infektionen jährlich um 20 bis 30 Prozent gestiegen, sagte Chen. Da sich viele Patienten in Privatkliniken oder bei nicht zugelassenen Ärzten behandeln ließen, würde die Mehrheit der Infektionsfälle somit nicht registriert.
Laut der Website von Chinese Central Practice zeigten die Inzidenz- und Sterblichkeitsraten von HIV/AIDS in China von 2004 bis 2018 einen Aufwärtstrend mit jährlichen Zuwächsen von 22,70 beziehungsweise 18,80 Prozent.
Die Untergrabung der Werte der Ehe hat direkt zum moralischen Verfall in der Gesellschaft geführt. Gleichzeitig hat das enorme Karma, das durch Promiskuität verursacht wird, zur Verbreitung unheilbarer Krankheiten geführt. Während die öffentliche Sympathie für AIDS-Kranke weitverbreitet ist – etliche Prominente und Würdenträger setzen sich für AIDS-Initiativen ein –, verstehen nur wenige, dass dämonische Kräfte die Promiskuität vorantreiben und damit Unheil über die Menschheit gebracht haben.
Im heutigen China sind ein reger Straßenverkehr und hoch aufragende Wolkenkratzer zu sehen. Gleichzeitig ist der moralische Maßstab auf ein irreparables Niveau gesunken. Scheidungen sind an der Tagesordnung, was nicht nur der moralischen Integrität der Betroffenen schadet, sondern auch Folgen für die nächste Generation haben wird.
Sehen wir uns nach all dem an, wie eine Hochzeitszeremonie in einer christlichen Kirche im Westen ablaufen könnte, und schauen wir, ob wir nun vielleicht eine größere Feierlichkeit und tiefere Bedeutung darin wahrnehmen.
Ehegelübde
Priester zum Bräutigam: „[Name des Bräutigams], willst du diese Frau zu deiner rechtmäßig angetrauten Ehefrau nehmen, um mit ihr nach Gottes Gebot im heiligen Stand der Ehe zu leben? Willst du sie lieben, trösten, ehren und ihr beistehen, in Krankheit und Gesundheit, und allen anderen entsagen, solange ihr beide lebt?“ Der Bräutigam: „Ja.“
Priester zur Braut: „[Name der Braut], willst du diesen Mann zu deinem rechtmäßig angetrauten Ehemann nehmen, um mit ihm nach Gottes Gebot im heiligen Stand der Ehe zu leben? Willst du ihn lieben, trösten, ehren und ihm beistehen, in Krankheit und Gesundheit, und allen anderen entsagen, solange ihr beide lebt?“ Die Braut: „Ja.“
Nachdem Bräutigam und Braut ihr Ehegelübde abgelegt haben, wendet sich der Priester an ihre Eltern, Verwandten und Freunde und fragt sie: „Seid ihr bereit, Zeugen ihrer Ehegelübde zu sein?“ Sie antworten: „Ja.“
Priester: „Wer übergibt die Braut dem Bräutigam?“ Der Vater der Braut: „Sie heiratet ihn bereitwillig und mit dem Segen ihrer Eltern.“
Als Nächstes stecken sich die Frischvermählten gegenseitig die Eheringe an. Priester: „Hiermit erkläre ich euch zu Mann und Frau, im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Der Priester erteilt den Schlusssegen und erklärt die Zeremonie für beendet: „Der HERR segne dich und behüte dich; der HERR lasse sein Angesicht leuchten über dir und sei dir gnädig; der HERR hebe sein Angesicht über dich und gebe dir Frieden.“ (4. Mose 6,24-26) „Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.“
Im Idealfall bleiben von diesem Moment an die Ringe für immer an den Fingern der Vermählten. Während ihres gesamten Ehelebens unterstützen und verstehen sie einander, gehen Kompromisse ein, gehen gemeinsam voran und erfüllen ihr Ehegelübde.
Anmerkung: Heiliger Bund der Ehe bedeutet, dass die Ehe zu einer heiligen Verbindung wird, wenn sich die Menschen darauf konzentrieren, Gott (das Göttliche) zu ehren und Verantwortung für ihren Ehepartner zu übernehmen. Mit Gottes Gnade und dem bewussten Bemühen beider Partner kann eine Ehe ein Leben lang halten.