(Minghui.org) Kaiser Kangxi (1654-1722), der dritte Kaiser der Qing-Dynastie, führte China zu einem seiner größten goldenen Zeitalter. Seine 61 Jahre währende Regierungszeit wurde als die „Wohlhabende Ära des Kangxi“ bezeichnet, die sich durch außergewöhnliche politische und militärische Leistungen, die Erweiterung der Grenzen, eine stabile Gesellschaft und wirtschaftlichen Wohlstand auszeichnete. Viele Geschichtswissenschaftler betrachten Kangxi als einen der erfolgreichsten Herrscher Chinas.

Von Kindheit an studierte Kangxi ausgiebig die chinesischen Klassiker und konnte deren Kernlehren schon in jungen Jahren begreifen.

„Die konfuzianischen Klassiker, historische Aufzeichnungen, philosophische Schriften und verschiedene Werke, lassen sich in vier Worten zusammenfassen: Güte, Rechtschaffenheit, Anstand und Weisheit. Die Essenz von allen Lehren der philosophischen Schule Cheng-Zhu ist nichts anderes als der Lauf der Natur und das eigene Gewissen“, sagte er einmal. Diese Grundsätze sollten Kangxis Verhalten sein ganzes Leben lang leiten.

Seine Entscheidungen über Staatsangelegenheiten und die Behandlung seiner Untergebenen beruhten auf Vernunft, unabhängig davon, ob er sich für eine nachsichtige oder strenge Haltung entschied. Sein wohlwollendes und aufrichtiges Verhalten brachte ihm sowohl bei den Hofbeamten als auch beim einfachen Volk hohes Lob und Respekt ein.

Kangxis Güte

Einer von Kangxis Beinamen war „Kaiser der Güte“.

Laut Mencius ist „das Volk der Kern, gefolgt von der Nation. Der Herrscher ist der letzte in allen Dingen.“

Dieses Denken hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf spätere Generationen, auch auf Kangxi. Er liebte sein Volk und kümmerte sich in hohem Maße um seine Untertanen. Besorgt um ihr Wohlergehen dachte er regelmäßig darüber nach, wie er ihre Lebensbedingungen verbessern könnte.

Er glaubte, dass sich seine Hoffnungen auf eine friedliche und wohlhabende Gesellschaft erfüllen würden, solange die Menschen die Mittel und Bedingungen erhielten, sich von jedem negativen Ereignis zu erholen.

Er wandte sich gegen die Politik der Einfriedung von Land und senkte die Steuern für das Volk. „Niemals wird es eine Kopfsteuer für Menschen geben, die in unserer blühenden Gesellschaft geboren werden“, stellte er klar. Sein Nachfolger und vierter Sohn, Kaiser Yongzheng, vereinheitlichte das Steuersystem weiter und setzte damit der jahrtausendealten Kopfsteuer in China ein Ende.

Eines Tages, auf einer Inspektionsreise jenseits der Großen Mauer im Jahr 1677, stieß Kangxis Gefolge auf einen Mann, der am Straßenrand lag. Normalerweise würde jede Person, die sich dem Kaiser in den Weg stellte, eines Verbrechens angeklagt werden, aber Kangxi bat seine Wachen, herauszufinden, was los war.

Es stellte sich heraus, dass der Mann ein Arbeiter namens Wang Sihai war. Er war unterwegs, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen, wurde aber so hungrig, dass er auf dem Rückweg in Ohnmacht fiel.

Als Kangxi das hörte, befahl er seinen Wachen, den Mann nicht zu verscheuchen, und bat sie, ihm einen heißen Brei zu kochen. Als Kangxi erfuhr, dass Wangs Familie mittellos war, gab er Wang auch Geld für seine Reise und beauftragte einen seiner Männer, Wang nach Hause zu geleiten.

Ein altes chinesisches Sprichwort besagt: „Weigere dich nicht, aus Güte zu handeln, nur weil es eine kleine Tat ist; begehe nichts Böses, auch wenn die Tat unerheblich ist.“

Kangxi liebte sein Volk, und seine Güte war sogar in seinem täglichen Verhalten zu erkennen.

Kangxis wohlwollendes Regieren manifestierte sich auch in seiner Milde bei der Bestrafung von Verbrechern. Im Jahr 1683 lag die Zahl der zum Tode Verurteilten landesweit bei weniger als 40.

Auch gegenüber Beamten, die gegen das Gesetz verstießen, verfolgte er eine Politik der Nachsicht. So beging beispielsweise Oboi, ein prominenter Mandschu-Militärkommandant und ein mächtiger und ehrgeiziger Höfling, ein schweres Kapitalverbrechen. Dennoch wurde er lediglich ins Gefängnis gesperrt.

Auch der hochrangige Minister Songgotu, der in der Erbfolgekrise ein Verbrechen begangen hatte, das die Todesstrafe verdient hätte, blieb vom Tod verschont und wurde stattdessen zu einer Gefängnisstrafe verurteilt.

Yang Guangxian, der damalige Leiter des Amtes für Astronomie, griff die am Qing-Hof tätigen jesuitischen Astronomen mit falschen Anschuldigungen an und bezeichnete sie als eine „bösartige Religion“. Daraufhin wurde eine Reihe christlicher Chinesen hingerichtet, und fast alle christlichen Missionare in der Hauptstadt wurden nach Macau verbannt. Nur wenige Jahre später wurde das Urteil jedoch wieder aufgehoben und Yang zum Tode verurteilt. Wiederum gewährte ihm Kangxi wegen seines hohen Alters Gnade und verbannte ihn in seine Heimatstadt. Yang starb im folgenden Jahr auf dem Heimweg.

Kangxi sagte einmal zu seinen Höflingen: „Ich glaube, dass es seit der Antike bei der Herrschaft von Königen und Kaisern über das Volk wichtig ist, die Menschen mit Moral und Tugend zu inspirieren, damit sie gut werden und nichts Schlechtes tun wollen. Das ist viel besser, als durch Bestrafung zu regieren und dem Volk das Gefühl zu geben, dass sie Angst vor dem Gesetz haben müssen, so dass sie nur darauf bedacht sind, der Strafe zu entgehen.“

Immer wieder erinnerte Kangxi seine Höflinge daran: „Im Buch der Geschichte heißt es: ‚Wenn alle Nationen friedlich zusammenleben, werden die Massen der Menschen freundlich werden und in Harmonie leben.‘“

„Ein Kaiser sollte die Dinge klarstellen und es seinen Beamten leicht machen, sie umzusetzen; er sollte dem Volk gegenüber großherzig und großzügig sein“, lautete ein weiterer seiner Leitsätze.

„Die Kaiser Yao und Shun regierten sie das Land zu ihrer Zeit nach den Wünschen ihres Volkes und motivierten es wie ein sanfter Wind zu segensreichen Zielen. Die Stabilität und der Wohlstand ihrer Gesellschaften sind der Beweis für den Erfolg dieser Politik. Ich habe den Wohlstand in alten Zeiten beneidet und habe hart daran gearbeitet, die moralische Erziehung unseres Volkes zu fördern, um sein moralisches Gewissen zu stärken, damit wir gemeinsam einen rechtschaffenen Weg gehen können.“

Nur Freundlichkeit vergelten, aber niemals Rache üben

Vor der Rückeroberung Taiwans holte Kaiser Kangxi bei seinen Höflingen Meinungen darüber ein, welche Strategie er verfolgen sollte. Einige waren der Meinung, dass der Hof Shi Lang, einen kapitulierten General aus Taiwan, engagieren sollte, da er mit den besonderen Bedingungen Taiwans vertraut war und über ausgezeichnete Führungsqualitäten verfügte. Andere argumentierten, dass Shi Lang einigen Berichten zufolge immer noch Verbindungen zu Prinz Zheng in Taiwan unterhielt, und dass er einen militärischen Angriff auf Taiwan befürwortete, weil er die Armee an sich reißen und nach Taiwan überlaufen wollte.

Kangxi untersuchte die Angelegenheit selbst und hielt die Anschuldigungen gegen Shi Lang für unwahr. Tatsache war, dass Shi Langs Sohn Shi Qi und sein Neffe Shi Hai versuchten, sich dem Qing-Hof zu unterwerfen, ihr Plan jedoch aufflog und alle 73 Mitglieder ihrer Familien von Prinz Zheng hingerichtet wurden. Kangxi wies alle Zweifel an Shi Lang zurück und übertrug ihm die militärische Macht im Feldzug, wobei er Shi seine volle Unterstützung und Rückendeckung gab.

Bevor die Truppen aufbrachen, sagte Kangxi zu Shi Lang: „Ich mache mir keine Sorgen, dass du Taiwan nicht erobern kannst, aber ich habe eine Sorge. Weißt du, was es ist?“

Shi Lang wusste es nicht.

„Einige von Prinz Zhengs Männern haben euch schon geholfen, während andere euch Schaden zugefügt haben, und die Dinge können sehr kompliziert werden, da es nie ein Ende der Rache gibt. Wenn es Leute gibt, die bereit sind, sich zu ergeben, habe ich acht Worte für euch, die ihr euch merken solltet: Vergelte nur ihre Freundlichkeit, aber übe niemals Rache!“

Tief bewegt vom Vertrauen des Kaisers, startete Shi Lang mit aller Macht eine erfolgreiche Offensive und behandelte die Gefangenen ungeachtet ihrer Vergangenheit mit ihm gnädig. Als die kapitulierenden Truppen sahen, wie sie behandelt wurden, unterwarfen sie sich alle bereitwillig dem Hof der Qing.

Viel Aufhebens um einen Tael Silber

Ye Fang'ai aus der Stadt Kunshan war ein erfolgreicher Kandidat bei den kaiserlichen Prüfungen und galt als gut ausgebildeter Gelehrter.

Bei einer Steuerprüfung wurde jedoch festgestellt, dass er einen Tael Silber an Steuern schuldete. Ye war der Meinung, dass ein Tael Silber nichts ausmache. Daher schrieb er an Kaiser Kangxi und bat um Gnade, damit ihm sein Vergehen erlassen würde. Der Kaiser ließ sich jedoch nicht von persönlichen Erwägungen leiten. Er entzog Ye seine Gelehrtenehre und seinen Rang und bestrafte ihn nach dem Gesetz.

Die Herrschaft von Kangxi förderte eine saubere Staatsführung und sah harte Strafen für Korruption und Steuerhinterziehung vor. Als Ka Yongshi, ein Regierungsbeamter in Sichuan, die nationale Steuer eintrieb, kassierte er zum Beispiel heimlich zwölf zusätzliche Silberstücke pro 200 Tael. Nachdem er dem Gouverneur Nengtai durch diese korrupte Praxis mehr als 200.000 Tael Silber gegeben hatte, behielt er den Rest des Geldes für sich. Nengtai wurde später wegen Korruption zum Tode verurteilt, und Ka Yongshi, den das gleiche Schicksal ereilt hätte, starb an einer Krankheit, bevor er verurteilt werden konnte.

Der Präfekt Zhao Fengzhao von Taiyuan, Shanxi, wurde ebenfalls hingerichtet, weil er die Bevölkerung übermäßig besteuert und fast 200.000 Tael Silber veruntreut hatte.

1697 gaben sich Wen Bao, der Gouverneur von Shanxi, und der Kommissar für die Provinzverwaltung, Gan Du, gegenseitig der Korruption hin. Sie nahmen Bestechungsgelder an und verdrehten das Gesetz, um die Bevölkerung auszubeuten, was viele aus Puzhou zur Flucht in die Berge zwang. Als sich die Lage zuspitzte, sammelte sich das Volk und rebellierte.

Kangxi schickte Wei Lun, um sich mit den Rebellen zu versöhnen, und befahl ihm, die Rebellen bei sich aufzunehmen und sie freundlich zu behandeln, wenn sie sich weigerten, sich zu ergeben. Er sagte Wei auch, er solle Gan Du hinrichten, sobald er dort sei, denn „wie können wir die Menschen von unserer Integrität überzeugen, wenn ein solch korrupter Beamter verschont wird?“

Ein Auge fürs Detail

Kaiser Kangxi unternahm 1707 eine Reise in den Süden, um die Instandsetzung der Wasserwege zu inspizieren. Nach seinen Beobachtungen am ersten Tag fragte er den örtlichen Beamten Zhang Penghe nach seiner Meinung zu dem Projekt.

Zhang sagte: „Eure Majestät liebt das Volk wie eure Familie – Ihr zögert nicht, eine Million Tael Silber auszugeben, um das Leben von Menschen zu retten, und das ganze Volk singt ein Loblied auf Eure Majestät.“

Der Kaiser glaubte nicht an solche Schmeicheleien und sagte zu Zhang: „Das sind nutzlose, leere Worte. Ich habe Euch über das Wasserstraßenprojekt befragt. Wenn Ihr einen Aufsatz schreiben, könnt Ihr Euch ausführlich äußern, aber wenn Ihr über offizielle Angelegenheiten sprecht, müsst Ihr auf dem Boden der Tatsachen bleiben.“

„Ja, Eure Majestät“, sagte Zhang, „ich dachte daran, mich an den zuvor ausgearbeiteten Liuhaitao-Plan zu halten, aber dann spürte ich, dass es sich um eine Angelegenheit von so großer Bedeutung handelt, dass ich Eure Majestät bitten möchte, sie persönlich zu besichtigen und zu entscheiden, ob wir einen Kanal eröffnen sollten, um Wasser aus dem Huai-Fluss abzuleiten.“

Als Kangxi dies hörte, tadelte er ihn barsch und sagte: „Ich habe heute gesehen, dass die Vermessungspfähle in völliger Unordnung aufgestellt wurden, und niemand schien zu wissen, was vor sich ging. Was gibt es denn sonst noch, das Eure Aufmerksamkeit mehr verdient?“

Der Kaiser wies dann deutlich auf die Probleme hin. Erstens war der ausgehobene Kanal an der Stelle zu hoch für den Wasserfluss, zweitens wurden viele Vermessungspfähle in Gräbern aufgestellt, was bedeutete, dass all diese Gräber zerstört würden.

Er fuhr fort zu erklären, warum der Liuhuaitao-Plan nicht funktionieren würde. Bei einem solchen Projekt müsse man sich beispielsweise durch Berge und Hügel graben, was äußerst schwierig wäre, und selbst wenn es gelänge, würde das Wasser bei Überschwemmungen in den Hongze-See strömen oder den Kanal zerstören.

„Anstatt also einen nutzlosen Kanal wie den Liuhuaitao zu bauen, kann man die Öffnung des Hongze-Sees sowohl in der Breite als auch in der Tiefe erweitern, so dass das Wasser leicht in den Jiangjia- und den Tianran-Damm fließen kann, wo man den Wasserweg weiter verbreitern kann, um einen gleichmäßigeren Wasserfluss zu erreichen“, sagte der Kaiser.

Kangxi ordnete auch die Entfernung aller Vermessungspfähle an, die auf der Grundlage des alten Plans errichtet worden waren. Die Einheimischen waren überglücklich, dass die Gräber nun sicher waren, und feierten die Entscheidung von Kangxi.

Später rügte Kaiser Kangxi Zhang Penghe erneut.

„Die Beamten, die Ihr mit der Leitung des Projekts betraut habt, haben ihre Pflichten vernachlässigt“, sagte er. „Außerdem verbrachtet Ihr zu viel Zeit auf dem Regierungsgelände und ginget nur alle zwei oder drei Monate zu einer Inspektion hinaus. Wie könnt Ihr da wissen, was tatsächlich passiert?“

Der Kaiser wies auch darauf hin: „Der Liuhuaitao-Plan, den Ihr vorgeschlagen habt, hat mir gezeigt, dass nicht nur die örtlichen Beamten persönliche Vorteile daraus ziehen wollten, sondern auch die Baubeamten, die durch das Projekt befördert werden sollten. Wie könnten wir uns bei der Durchführung eines Projekts auf solche Leute verlassen?“

Zhang Penghe schämte sich sehr, als er hörte, wie der Kaiser seine Arbeit so ausführlich analysierte.

Wenig später ordnete Kangxi an, die Beamten, die ihre Pflichten vernachlässigt hatten, zu degradieren, und wies Zhang Penghe an, „den Kanaldamm regelmäßig zu inspizieren, egal ob bei Regen oder Sonnenschein“, um ihn zu ermutigen, seine Pflichten besser zu erfüllen.

Daraus können wir ersehen, dass Kaiser Kangxi bei der Vergabe von Belohnungen und Strafen sehr gerecht war.

Er glaubte, dass „das Herz eines Menschen bestimmt, wie er das Gesetz umsetzt“. In Kangxis Motto für die Familienerziehung heißt es: „Die Menschen haben nur ein Herz, und wenn es am Werk in Bewegung ist, wird ein Gedanke sofort geformt, und man würde sofort wissen, ob er richtig oder falsch ist. Wenn der Gedanke falsch ist, muss man ihn sofort korrigieren, dann ist man nicht zu weit vom Dao [dem rechtschaffenen Weg] entfernt.“

Als großer Kaiser hatte Kaiser Kangxi eine große Gruppe von tugendhaften Beamten auf allen Ebenen, die dem Beispiel ihres Herrschers folgten. Sie strebten danach, ihren Charakter zu zügeln, Integrität zu wahren, sich um das Volk zu kümmern und sich um eine solide und saubere Regierungsführung zu bemühen. Gemeinsam verwirklichten sie ihre Ziele in diesem 61 Jahre währenden goldenen Zeitalter, in dem „die Welt in Frieden und die Menschen in Wohlstand und Zufriedenheit leben“.