(Minghui.org) Im kommunistischen China wird den Menschen von Kindheit an beigebracht, dass die Kommunistische Partei Chinas (KPCh) die „Mutter“ des chinesischen Volkes ist und dass sie „die Partei und das Land lieben“ müssen, wie sie ihre biologischen Eltern lieben.

Die meisten Chinesen denken, dass die Kommunistische Partei und China ein und dasselbe sind. Die KPCh nutzt diesen starken Patriotismus, um die Kontrolle über die Gedanken (der Chinesen) zu behalten.

Wenn zum Beispiel ein westliches Land die KPCh wegen irgendetwas kritisiert, behauptet die Partei schnell, dass „der westliche Imperialismus nie aufgehört hat, uns vernichten zu wollen“. Das provoziert dann Wellen fanatischer Beschimpfungen durch die wütenden Anhänger. Diese glauben, dass es der einzige Weg für sie ist, ihre „Würde“ und ihr „Vertrauen in den Staat“ zu zeigen.

Andererseits, wenn ein Chinese auch nur eine Meinung äußert, die der KPCh nicht gefällt, wird er des Landesverrats bezichtigt und verschiedenen Formen der Bestrafung, einschließlich der Todesstrafe, unterworfen.

Nachstehend sind einige Beispiele aufgeführt.

„Rechtsextremist“ Chu Anping

Chu Anping war ein renommierter Wissenschaftler, liberaler Journalist und Kommentator während der republikanischen Ära in China. Nach der Machtübernahme durch die KPCh war er Redakteur der Guangming Daily, im Jahr 1957 wurde er jedoch Opfer der Säuberungskampagne, nachdem er sich kritisch über das Fehlverhalten der KPCh-Regierung geäußert hatte. Das war vor der Anti-Rechts-Kampagne, die Intellektuelle eliminieren sollte, die nicht genug Loyalität gegenüber der Partei zeigten.

Bevor die KPCh an die Macht kam, schrieb Chu in einem seiner Artikel:

„Um ehrlich zu sein, in Bezug auf die Freiheit geht es unter der Herrschaft der Nationalen Volkspartei (Kuomintang) immer noch um ‚mehr‘ oder ‚weniger‘, aber wenn die Kommunistische Partei regiert, ginge es um ‚haben‘ oder ‚gar nicht haben‘.

Tatsächlich schert sich die Kommunistische Partei überhaupt nicht um die Verfassung. Worum es ihnen wirklich geht, ist die Erweiterung der Armee und des Territoriums.

Für die Kommunisten gibt es nur ‚Feinde‘ oder ‚uns‘. Sie werden nur diejenigen akzeptieren, die ihnen folgen, und werden diejenigen als Feinde betrachten, die das nicht tun. Kommunisten haben keinen Sinn für Menschlichkeit oder Freundschaft.“

Während seiner Arbeit unter dem kommunistischen Regime kritisierte Chu die Arbeitsweise der KPCh-Autokraten und beschrieb China als ein „Parteienimperium“, was die KPCh-Spitzenführer erzürnte. Im Jahr 1957 wurde er als „Rechtsextremist“ bezeichnet, bestraft und aus dem öffentlichen Leben verbannt.

Chu erlitt während der „Kulturrevolution“ weitere Verfolgung und verschwand im September 1966. Niemand weiß genau, was mit ihm geschah; einige behaupteten, er habe Selbstmord begangen.

Das tragische Leben von Qu Xiao

Qu Xiao, einer der drei bekanntesten wortgewandten Redner des KPCh-Regimes, hatte ein tragisches Leben.

Sein Vater wurde im Jahr 1951, als Qu 19 Jahre alt war, von einem sowjetischen Lastwagen zu Tode gequetscht. Dann wurde Qu 1957 als „Rechtsradikaler“ gebrandmarkt, weil man vermutete, dass er infolge des Todes seines Vaters antisowjetisch war. 1958 brachte man ihn in ein Zwangsarbeitslager und entließ ihn 1961. Nach Beginn der Kulturrevolution 1966 wurde er 1968 verhaftet und wegen „konterrevolutionärer“ Äußerungen zu 20 Jahren Haft verurteilt. Er wurde 1979 freigelassen.

Trotz dieser Ungerechtigkeit und des jahrzehntelangen Verlusts seiner Freiheit konnte Qu Xiao nicht erkennen, dass die KPCh die Hauptursache seines Leidens war, und glaubte weiterhin ihren Lügen und ihrer Propaganda.

Als die KPCh bemerkte, dass er ein talentierter öffentlicher Redner war, rekrutierte sie ihn 1985 für die Arbeit in ihrer Propagandaabteilung und veranlasste ihn, auf 2.500 Versammlungen Reden zu halten, in denen er die KPCh lobte und unzählige Jugendliche in ganz China einer Gehirnwäsche zu unterzog.

Ende der 1980er Jahre schickte die KPCh Qu in die USA, wo er mit im Ausland studierenden chinesischen Studenten sprechen sollte. Das Ziel war es, den Patriotismus der Studenten zu befeuern und ihre Loyalität gegenüber der Partei zu stärken.

Professor Wang Rongzu, ein prokommunistischer China-Historiker aus Taiwan, war zu diesem ersten Vortrag auf Qus USA-Tournee eingeladen.

Wie immer hielt Qu einen berührenden und emotionalen Vortrag, in dem er die Wendungen seines tragischen Lebens, insbesondere die Jahre des Elends hinter Gittern, schilderte. Tränen liefen ihm über das Gesicht, als er von den schmerzlichsten Momenten erzählte.

Doch am Ende änderte er plötzlich seinen Ton und verkündete mit eifriger Inbrunst: „Die Kommunistische Partei ist unsere liebe Mutter. Auch wenn eine Mutter ihr Kind vielleicht falsch behandelt, wie kann das Kind aufhören, seine Mutter zu lieben? Wir sollten der Partei gegenüber niemals Rachegefühle haben.“

Sobald Qu fertig war, stand Taiwans Professor Wang auf und sagte voller Rührung: „Ich bin zutiefst beunruhigt und sehr wütend, dass ein junger Wissenschaftler ohne Grund 14 Jahre ins Gefängnis gesteckt wurde!

Ich habe ähnliche Berichte gelesen, als ich in Taiwan war, aber nichts so Schlimmes wie diesen, nichts so Reales wie das, was ich gerade gehört habe. Es hat mich sehr wütend gemacht [zu erfahren, wie die KPCh ihre Leute behandelt].

Die Kommunistische Partei ist [eine] Mutter? Wie konnte eine Mutter ihr Kind so lange quälen? Selbst die schlimmste Stiefmutter wäre nicht so grausam. Wie kann die Partei immer noch erwarten, dass ihre geschlagenen Kinder ihr gegenüber loyal sind? Professor Wang fuhr fort und ignorierte jemanden, der versuchte, ihn aufzuhalten. „In jeder zivilisierten Gesellschaft würde das, was sie tut, durch das Gesetz bestraft werden!“

Qu Xiao wurde blass, sichtlich erschüttert von Professor Wangs unerwarteten Bemerkungen.

Aus Angst, dass seine Reden in den USA sehr wohl nach hinten losgehen könnten, sagte Qu Xiao seine übrigen Gespräche ab. Nach seiner Rückkehr nach China hörte er auf, an öffentlichen Aktivitäten teilzunehmen. Nicht lange danach erkrankte er an einer Gehirnkrankheit und verlor die Fähigkeit zu sprechen. Er verstarb 2003.

„Waschen Sie [Chinas] schmutzige Wäsche nicht in der Öffentlichkeit“

Die KPCh bauscht ihre „guten Taten“ stets auf und schreibt sich selbst die Leistungen des Volkes zu. Wenn etwas schief geht, versucht sie, einen Sündenbock zu finden, und bringt die Menschen zum Schweigen, indem sie ihnen sagt, sie sollten Chinas schmutzige Wäsche nicht öffentlich waschen; sie erinnert alle daran, dass schlechte Nachrichten nicht außerhalb der Familie verbreitet werden sollten.

Aber früher oder später wird die Wahrheit ans Licht kommen, und immer mehr Menschen werden bereit sein, trotz des festen Griffs der KPCh die Wahrheit zu sagen.

Fang Fang (Wang Fang), eine in China bekannte Schriftstellerin, hat in letzter Zeit dank ihrer täglichen Berichte in sozialen Medien über die Geschehnisse während der Abriegelung von Wuhan internationale Aufmerksamkeit erlangt. In ihren Tagebucheinträgen beschrieb sie die Ängste, Frustrationen, Schwierigkeiten und Hoffnungen der Einheimischen. Aber sie machte auch einige negative Bemerkungen über den Umgang der KPCh-Bürokratie mit dem Coronavirus-Ausbruch.

Obwohl Fang Fang nicht sagte, dass die KPCh bösartig ist und obwohl sie deren Totalitarismus, der die Ursache der Pandemie ist, nicht in Frage stellte, sah sie sich bald als Zielscheibe der Kritik vieler „patriotischer“ Netzbürger. Diese bezeichneten sie als „Lügnerin“ und „Verräterin“, weil sie „schmutzige Wäsche [der Partei] in der Öffentlichkeit gewaschen“ habe.

Das ist dem Schicksal von Boris Pasternak sehr ähnlich, der den Roman Dr. Schiwago schrieb. In dem Buch schilderte Pasternak die wichtigsten Ereignisse rund um die Oktoberrevolution in Russland aus einer humanistischen Perspektive.

Nachdem bekannt wurde, dass Pasternak 1958 den Nobelpreis erhalten hatte, griff die Propagandaabteilung der ehemaligen Sowjetunion ihn an und beschuldigte ihn, die „Rote Revolution“ zu untergraben und den Feinden der Sowjetunion zu gefallen. Dr. Schiwago wurde zuerst von einem westlichen Verlag veröffentlicht; es war das erste Buch, das von einem Regime aus politischen Gründen verboten wurde.

Die politische Säuberung forderte einen schweren Tribut von Pasternaks Gesundheit; er starb zwei Jahre später an Lungenkrebs. In einem seiner letzten Gedichte schrieb er: Bin am End, ein Tier im Netze. Fern gibt’s Menschen, Freiheit, Licht. Ausweglos, Tier im Gehege, Menschen sind wo, Freiheit, Licht, (…)Was verbrach ich an Gemeinem, Ich ein Mörder, ein Popanz? (…)Doch auch so, schon nah dem Sarge, glaub ich, eine Zukunft winkt, wo die Macht des Tückisch-Argen vor dem Geist des Guten sinkt. [1]

Ein neues China ohne die KPCh 

Gegen Ende der 1980er und Anfang der 1990er Jahre zerfiel der Kommunismus in Osteuropa und der Sowjetunion. Das bedeutete das Ende des Kalten Krieges und die vollständige Niederlage der internationalen kommunistischen Bewegung. Nachdem die Länder Osteuropas, Russland und andere Staaten der Gemeinschaft Unabhängiger Staaten (GUS) den bösartigen Tumor des Kommunismus entfernt hatten, traten sie in eine neue Ära ein, die Freiheit und Menschlichkeit in sich vereinigt.

Der friedliche Zerfall der ehemaligen Sowjetunion zeigte der Welt, dass eine neue Ära auf der Grundlage von Freiheit und Menschlichkeit nur ohne die autokratische Herrschaft der Kommunistischen Partei möglich ist. Und nur durch den Zerfall der Kommunistischen Partei Chinas kann das chinesische Volk wahre Freiheit, grundlegende Menschenrechte und Glück genießen.

Angesichts des raschen Erwachens der internationalen Gemeinschaft und der Menschen in China wird dieser Tag nicht mehr allzu fern sein. Die Menschen müssen sich darauf vorbereiten. Der beste Weg, ein neues China willkommen zu heißen, ist der vollständige Bruch mit der KPCh.

 [1] Übersetzung Der Nobelpreis von Rolf-Dietrich Keil 1959