(Minghui.org) Die Familie ist das Fundament unserer Gesellschaft. Sie gibt den Menschen Unterstützung, Ermutigung und Liebe. Noch wichtiger ist, dass sie ein Gefüge ist, auf das wir zählen können. Sie ist ein Rückzugsort, wenn wir hinfallen.

Der Kommunismus basiert jedoch auf Prinzipien, die sich gegen die Menschlichkeit und gegen die Tradition richten. Die Zerstörung der Familie und ihrer Werte ist eines seiner Ziele. Engels, einer der Begründer des Kommunismus, sagte, dass er Privatbesitz und Familie beseitigen werde.

Im Manifest der kommunistischen Partei wird offen zugegeben: „Aufhebung der Familie! Selbst die Radikalsten ereifern sich über diese schändliche Absicht der Kommunisten.“

Die traditionelle Beziehung zwischen Eltern und Kindern wird im Kommunismus als ausbeuterisch gebrandmarkt. Und diese vermeintliche Ausbeutung der Kinder durch ihre Eltern wird herangezogen, um die Zerstörung der Familie zu rechtfertigen. Das Manifest der kommunistischen Partei sagt dazu: „Werft ihr uns vor, daß wir die Ausbeutung der Kinder durch ihre Eltern aufheben wollen? Wir gestehen dieses Verbrechen ein.“

Seit ihrem Bestehen hat die Kommunistische Partei Chinas (KPCh) unzählige Verbrechen begangen in dem Versuch, die Familienstruktur und familiäre Werte zu zerstören. Im Folgenden einige Beispiele.

Die Erzählung eines belgischen Missionars

Raymond J. de Jaegher war ein belgischer Missionar, der von 1930-1949 in China predigte. Er schrieb das Buch The Enemy Within: An Eyewitness Account of the Communist Conquest of China.

Sein Buch erzählt die Geschichte von Meng Shulan, einer 25 Jahre alten verheirateten Frau aus einem Dorf in der Provinz Hebei im nördlichen China. Meng war eine lebhafte und ehrgeizige Frau. Die KPCh sah ihr Potential und wollte sie zu einer starken Anführerin für die Partei formen.

Also ging ein Aktivist der KPCh auf sie zu und schmeichelte ihr, wie schön und kompetent sie sei. Mit seinen Worten säte er Zwietracht zwischen ihr und ihrem Ehemann sowie seiner Familie: „Warum verschwendest du dein Leben und deine Talente an diese dickköpfigen Leute? Sie haben sich niemals wirklich um dich gekümmert. Du solltest nicht wie diese altmodischen Leute im Dorf sein. Du bist nicht so dumm wie sie. Du bist so talentiert! Du kannst eine Anführerin der Frauen in einem neuen China sein!“

Nach und nach flößte dieser KPCh-Aktivist der Frau „revolutionäre kommunistische Gefühle“ ein. Er kritisierte die „feudale Ehe“ und „bürgerliche Liebe“ und versprach, sie zu einer wichtigen Person in der Weltrevolution zu machen. Meng ließ sich ködern, erkor den Agenten zu ihrem Ideal und nahm ihn zum Liebhaber. Sie verließ ihre Familie und trat der KPCh bei. Danach wurde sie Präsidentin der Frauenvereinigung von drei Bezirken.

„Natürlich musste sie ihren ersten Mann und seine Familie verlassen. Sie prangerte sie vor den Behörden der KPCh an und sah zu, wie sie als Konterrevolutionäre verurteilt und bestraft wurden. Dies ist die einfachste Ausrede, Menschen ohne solide Beweise abzustrafen.“

In Jeghers Erzählung veröffentlichte die KPCh einen internen Flyer zu den „Problemen bezüglich Liebe und Ehe“. Dieser definierte die Prioritäten für Menschen, ihren Ehegatten auszuwählen: „Kommunistische Jugendliche müssen zuerst auf den korrekten politischen Standpunkt (des Partners) achten und dann auf seine Erziehung, Charakter, Gesundheit und Aussehen.“ 

Die KPCh förderte auch die Gleichheit von Mann und Frau, die freie Ehe und die Idee, dass die „Revolution über allem steht“. Das führte zu vielen Scheidungen, was in jener Zeit noch recht selten war. Allein in einer Küstenstadt in der Provinz Jiangsu gab es im ersten Jahr der Herrschaft der KPCh 931 Scheidungen. Die Voraussetzung für eine Scheidung war recht einfach: Man musste nur „beweisen“, dass der andere ein Konterrevolutionär war oder unfähig, mit der revolutionären Ideologie mitzuhalten. 

Die Frau eines hochrangigen KPCh Beamten erklärte: „Für ein kommunistisches Parteimitglied ist das Eheleben zwischen Mann und Frau zweitrangig. Am wichtigsten ist die politische Einstellung.“

Ein schurkischer Revolutionär und seine drei Frauen

Professor Yu Jianrong am Institut für ländliche Entwicklung an der chinesischen Akademie der Sozialwissenschaften schrieb einen Artikel über seinen Vater.

Dieser war im Alter von 15 Jahren dem Glücksspiel verfallen. Er verlor all seinen Besitz  und musste stehlen, um zu überleben. Der Dorfvorsteher ermöglichte ihm trotzdem freundlicherweise die Hochzeit mit einem Bettlermädchen. Das Ehepaar brachte dann das Kind Yu zur Welt.

Yus Vater stahl weiter. Nachdem er einmal beim Stehlen im Haus des Dorfvorstehers erwischt worden war, wurde er gefesselt. Nach seiner Freilassung rächte er sich, indem er das Haus des Dorfvorstehers niederbrannte. In seinen Memoiren beschrieb er dieses Verbrechen als „heroisch“ – eine Tat, um „die Unterdrückung des Landbesitzers abzulehnen“.

Yus Vater floh aus dem Dorf und schloss sich den revolutionären Guerillakräften an. Nachdem die KPCh die Macht ergriffen hatte, wurde er zum Polizeichef des Bezirks. Er ging zurück in das Dorf und richtete den Dorfvorsteher hin. 

Yus Mutter ging in die Stadt, um nach ihm zu sehen. Sie fand ihn nahe bei der schönen Frau Gao sitzen, um „Arbeit zu erlernen“. Seine Wachen zerrten Yus Mutter heraus. „Du sagst, dass du die Frau unseres Chefs bist? Wie kommt es dann, dass unser Chef so ärgerlich ist, wenn er dich sieht? Fälschlicherweise zu behaupten, die Frau unseres Chefs zu sein, ist ein Verbrechen!“ Yus Mutter hatte Angst und verließ die Stadt. So verlor sie ihren Mann.

Yus Vater heiratete Gao und hatte zwei Kinder mit ihr. Gao stammte aus einer reichen Familie, hatte sie aber verlassen, um der KPCh beizutreten. 

Yus Vater und Gao wurden später während der Kulturrevolution vom Machtkampf innerhalb der KPCh heimgesucht. Yus Vater legte schnell ein Geständnis ab, um der Folter zu entgehen. Gao jedoch nicht. Sie hielt an ihrem kommunistischen Traum fest und glaubte, dass die KPCh später ihren Ruf wiederherstellen würde. Ihre Folterer zeigten ihr den Reuebrief und den Scheidungsbrief ihres Mannes, woraufhin Gao einen Nervenzusammenbruch erlitt und sich einige Tage später ertränkte. 

Nach der Kulturrevolution wurde Yus Vater der für die Stadt zuständige Parteisekretär. Er nahm ein Mädchen, das 26 Jahre jünger war als er, zu seiner dritten Frau. 

Als er kurz vor der Rente stand, bat er die Partei, sich um seine zwei Kinder aus seiner Ehe mit Gao zu kümmern. Sein älterer Sohn wurde stellvertretender Bürgermeister und sein jüngerer Sohn Multimillionär. 

Revolutionäre Mütter

Li Rui war der Büroleiter des früheren obersten KPCh-Führers Mao Zedong. Er war einer der wenigen unter den bekannten KPCh-Gesichtern, der es irgendwie geschafft hatte, sein Gewissen zu bewahren und die Wahrheit in Ehren zu halten. Als er einige der Verbrechen der KPCh kritisierte, wurde er dafür von der Partei bestraft.

Lis Tochter Li Nanyang schrieb in ihrem Buch über ihre Mutter Fan: „Jede einzelne Sache, die sie sagte und tat, hatte mit Politik zu tun. Wenn man eine andere Meinung hatte als sie, fand sie, dass man ein spießbürgerliches Denken habe. Sie versuchte dann, einen in die Reihen des Proletariats zurückzubringen. Wenn man ihr nicht folgte, war man mit ihr im Streit und sie meldete dies dann der entsprechenden Abteilung der kommunistischen Partei. Deren Arbeitseinheit sorgte dann dafür, dass man demjenigen ,auf die Sprünge half‘.“

Nach Nanyangs Erzählung berichtete Fan während der politischen Kampagnen in den 1940er Jahren der KPCh von den „schlechten Dingen“, die ihr damaliger Mann Li Rui gesagt hatte. Li wurde bestraft. Fan weitete die Bestrafung auch auf ihre Kinder aus; beschimpfte sie, zwang sie, lange Zeiträume still zu stehen, und erlaubte ihnen nicht zu schlafen.

Während der Kulturrevolution in den 60er Jahren schwärzte Fan ihren Mann Li Rui erneut bei den Behörden an, um sich selbst vor der Verfolgung zu schützen. 

Yang Mo war eine berühmte chinesische Autorin. Sie schrieb den roten Roman The Song of Youth. Ihr Sohn meinte, sie habe eine schweres Defizit gehabt: Sie habe geglaubt, dass die revolutionäre Arbeit die oberste Priorität habe und dass ihre Kinder, die sie als Privatangelegenheit betrachtete, an zweiter Stelle kämen oder gar eine Last seien.

Diese Wahrnehmung könnte während des Krieges entstanden sein. Sie musste sich mit anderen kommunistischen Soldaten oft in unterirdischen Tunnels vor japanischen Soldaten verstecken. Damit sie nicht entdeckt wurden, pressten die „Mütter der Revolution“ die Gesichter ihrer Babys fest an sich, damit die Babys keine Geräusche von sich geben konnten. Dies führte zum Tod vieler Babys. Yang schrieb all diese Tragödien der Ideologie der KPCh zu.

Frauen austauschen – die neue Bewegung

Kaiser Guangwu (5 v. Chr. – 57 n. Chr.) in der Han-Dynastie fragte einmal den hochrangigen Beamten Song Hong: „Ich habe ein Sprichwort gehört, dass Leute ihre Freunde wechseln, wenn sie einen höheren Rang erhalten, und ihre Frau wechseln, wenn sie mehr Geld haben. Ist das die Norm?“

Song antwortete: „Ich habe gehört, dass Freunde, die uns in schwierigen Zeiten geholfen haben, niemals vergessen werden sollten und dass die Frau, die uns durch schwierige Zeiten begleitet hat, niemals verlassen werden sollte.“

Diese Ansicht entspringt der traditionellen chinesischen Kultur.

Die KPCh inszenierte jedoch eine Bewegung, um Frauen „auszuwechseln“. Nachdem die Partei den Bürgerkrieg gewonnen hatte, sollten ihre Beamten und militärischen Offiziere auf diese Weise belohnt werden.

Hunderttausende Beamte der KPCh, von der Zentralregierung bis hin zur Gemeindeebene, wechselten ihre Frauen in der Reihenfolge ihres Ranges. Hohe Beamten suchten sich zuerst ihre neuen Frauen, dann waren die niedrigeren Beamten dran. Es war üblich für Beamte, die um die 50 Jahre alt waren, ein 20 Jahre altes Mädchen zu heiraten. Wenn die Braut weglief, schickten sie ihre Leute aus, um sie überall zu suchen und zurückzubringen.

Damals erließ das Oberste Volksgericht eine Bestimmung, um den Scheidungsprozess zu vereinfachen: Die Zustimmung der Frau war für eine Scheidung nicht mehr länger erforderlich. Es genügte, wenn der Beamte seine Frau per Brief über die Scheidung in Kenntnis setzte.

Schlussfolgerung

Die KPCh hat die traditionellen Familienwerte abgeschafft, indem sie die Beziehung zwischen Ehemann und Ehefrau auf eine Verbindung zwischen „revolutionären Genossen“ reduzierte. Familiäre Zuneigung wurde durch „Klassenzusammenhalt“ ersetzt und die menschliche Natur durch die Parteikultur.

Seitdem die Parteilinie über alles andere gestellt wurde, werden Männer und Frauen dazu gebracht, die „schlechten Gedanken“ des Ehegatten der Partei zu melden. Eltern und Kinder werden dazu gebracht, sich gegenseitig zu denunzieren.

Derweil erlaubt und unterstützt sie ihre Beamten – die loyalen Anhänger der KPCh – darin, ihre Ehepartner nach Gutdünken auszutauschen.

Das Ziel der kommunistischen Partei ist es, unsere Familienwerte und unsere Menschlichkeit zu zerstören.