(Minghui.org) Nachdem ich kürzlich „Die Kultivierungsgeschichte von Buddha Milarepa“, die auf Minghui.org veröffentlicht wurde, erneut gelesen hatte, verstehe ich nun die Ernsthaftigkeit der Kultivierung und der Beseitigung von Karma besser. In diesem Artikel ist der kursiv gedruckte Text aus Teil 10 und Teil 11 der fortlaufenden Geschichte entnommen; am Ende jedes Absatzes gebe ich mein Verständnis der Geschichte wieder.

Nachdem die Errungenschaften zahllosen Lebewesen Vorteile gebracht hatten, traf der Ehrwürdige in Drin Geshe Tsakpuwa [Geshe ist ein tibetischer buddhistischer akademischer Grad]. Tsakpuwa war sehr gierig nach Geld, doch Bewohner in Drin respektierten ihn, weil er ein Gelehrter war. Er wurde immer als Ehrengast zu Festen eingeladen. Nachdem er den Ehrwürdigen getroffen hatte, war Tsakpuwa oberflächlich höflich und gewissenhaft, im Herzen aber neidisch. Er stellte ihm viele Male schwierige Fragen in der Öffentlichkeit und versuchte, den Ehrwürdigen zu verwirren, ohne Erfolg.

Milarepas Barmherzigkeit gegenüber der Frau, die ihn vergiftete

Der Geshe Tsakpuwa hatte eine Geliebte. Er bat diese Frau, Gift in einen Käse zu tun und diesen dem Ehrwürdigen zu bringen, um ihn zu töten. Dafür versprach er ihr einen großen Jadestein. Die Frau glaubte ihm und brachte dem Ehrwürdigen als Opfergabe den vergifteten Käse. [Der Grund für diesen Mordversuch war, dass Tsakpuwa nach noch mehr Ansehen trachtete und von materiellem Interesse getrieben war]

Der Ehrwürdige wusste bereits davon. Durch Visualisierung der karmischen Beziehungen wusste er von der  Schicksalsverbindung. Obwohl das Gift ihm nicht schaden konnte, kam sein Nirvana, weshalb er beschloss, den vergifteten Käse als Opfergabe anzunehmen. Auch wusste der Ehrwürdige, dass Tsakpuwa der Frau den Jadestein nach der Vergiftung des Ehrwürdigen nicht mehr geben würde, sondern nur vorher. So sagte der Ehrwürdige zu ihr: „Ich werde deine Gabe jetzt nicht annehmen. Wenn du später wiederkommst, werde ich sie wahrscheinlich annehmen.“ [Trotz der Habgier und Engstirnigkeit der Frau, wollte Milarepa sie auf diese Weise noch erretten].

Diese Worte verwirrten und verängstigten die Frau. Sie vermutete, dass der Ehrwürdige bereits wusste, dass der Käse vergiftet war. Nervös und verunsichert ging sie fort. [Das Gewissen der Frau war erwacht und sie wusste, dass ihr Handeln falsch war.]

Sie berichtete Tsakpuwa, was passiert war, und sagte, dass der Ehrwürdige übernatürliche Fähigkeiten besitzen müsse, da er den Käse nicht angenommen habe. Tsakpuwa antwortete: „Hm! Wenn er übernatürliche Fähigkeiten hätte, hätte er dich nicht gebeten, ihm den Käse später zu bringen. Oder er hätte dich den Käse essen lassen. Stattdessen hat er dich gebeten, ihm den Käse später zu bringen. Das zeigt eindeutig, dass er keine übernatürlichen Fähigkeiten besitzt. Jetzt nimm diesen Jadestein und bringe ihm den Käse noch einmal. Diesmal musst du dafür sorgen, dass er ihn isst!“ Dann gab er ihr die Jade. [Aus Unwissenheit und dem starken Trachten, unbedingt gewinnen zu wollen, setzte Tsakpuwa seinen Plan fort.]

Die Frau sagte zu Tsakpuwa: „Alle glauben, dass er übernatürliche Fähigkeiten hat. Deshalb hat er den Käse gestern nicht gegessen. Wenn ich ihm den Käse heute bringe, wird er ihn ganz gewiss nicht essen. Ich habe solche Angst und wage es nicht, zu ihm zu gehen. Den Jadestein möchte ich nicht mehr haben. Bitte vergebt mir. Ich kann das nicht für Euch tun.“ [Das Gewissen der Frau regte sich; sie wollte das Verbrechen nicht mehr begehen.]

Tsakpuwa sagte: „Nur Narren glauben, dass er übernatürliche Fähigkeiten hat. Sie lesen keine Sutren, haben keine Vernunft und lassen sich von seinen Lügen täuschen. In den Sutren, die ich lese, kommen Menschen mit übernatürlichen Fähigkeiten vor. Ich garantiere dir, dass er über keine übernatürlichen Fähigkeiten verfügt. Nun bringe ihm den vergifteten Käse! Wenn wir Erfolg haben, werde ich dich nicht im Stich lassen. Wir sind schon so lange ineinander verliebt und ich glaube, um das Gerede brauchen wir uns nicht mehr zu sorgen. Wenn du das schaffst, werde ich dich heiraten. Dann gehört nicht nur dieser Jadestein dir, sondern mein gesamter Besitz. Ob reich oder arm, wir werden zusammenbleiben, bis wir sterben. Stimmst du zu?“ [Tsakpuwa bedrängte die Frau weiter mit Worten und Erotik und nutzte ihre Habgier aus.]

Sie glaubte ihm und stimmte zu. Wieder tat sie Gift in Käse und brachte ihn dem Ehrwürdigen als Opfergabe. Der Ehrwürdige lächelte und nahm ihn an. Die Frau dachte: „Der Geshe hat Recht. Er hat wirklich keine übernatürlichen Fähigkeiten!“ [Aufgrund ihrer Begierde glaubte die Frau Tsakpuwas Worten und führte den Mordanschlag aus.]

Der Ehrwürdige lächelte sie an und fragte sie: „Die Belohnung hierfür, den Jadestein, hast du ihn erhalten?“ Als sie das hörte, war sie so erschrocken, dass sie sprachlos war. Schuldbewusst und verängstigt zitterte sie am ganzen Leib und ihr Gesicht war ganz blass. Sie machte Kotau vor dem Ehrwürdigen und sagte mit zitternder Stimme: „Ja, ich habe den Jadestein bekommen. Aber bitte esst den Käse nicht! Gebt ihn mir!“ [Die Frau bereute ihr Handeln, nachdem Milarepa ihr offenbart hatte, dass er von ihrem Vorhaben wusste.]  

„Warum?“, fragte der Ehrwürdige. Sie rief: „Lasst mich, die ich Sünden begangen habe, den Käse essen.“ [Die Frau wusste ganz genau, was gut und was böse ist, aber sie hatte sich letztlich trotzdem für das Böse entschieden gehabt.]

Der Ehrwürdige erwiderte: „Erstens kann ich nicht dulden, dass du ihn isst, weil du nur zu bemitleiden bist. Zweitens, wenn ich deine Opfergabe ablehne, würde ich damit gegen die Bodhisattwa-Regeln verstoßen. Außerdem habe ich die Dinge für mich selbst, für andere und für die Erlösung erfüllt. Es ist für mich an der Zeit, in eine andere Welt zu gehen. In Wirklichkeit kann mir deine Opfergabe nicht schaden und es macht keinen Unterschied, ob ich den Käse esse oder nicht. Hätte ich ihn das letzte Mal gegessen, hättest du wahrscheinlich den Jadestein nicht bekommen. Deshalb habe ich deine Opfergabe nicht angenommen. Jetzt, da du den Jadestein bekommen hast, kann ich den Käse bedenkenlos essen und der Geshe wird zufrieden sein. Eine weitere Sache ist, dass er dir dieses oder jenes versprochen hat, nachdem du dies erledigt hast. Doch auf seine Worte ist kein Verlass. Was seine Bemerkungen über mich betrifft, so ist keine davon wahr. Ihr beide werdet später voller Reue sein. Bis dahin ist der beste Weg für dich, Buße zu tun und ernsthaft das Dharma zu lernen. Oder denke zumindest daran, dass du bei Fragen im Zusammenhang mit Leben und Tod in Zukunft keine solchen Sünden mehr begehst! Du kannst jetzt aufrichtig zu mir und meinen Ahnen beten. [Milarepa erklärte der Frau die Situation und appellierte an ihre grundlegende Menschlichkeit, womit er seine große Barmherzigkeit zeigte.]

Ihr beide verlasst oft das Glück und sucht das Leiden. Diesmal werde ich schwören, die von dir begangenen Sünden zu bereinigen. Früher oder später wird man wissen, was du zu diesem Zeitpunkt getan hast. Aber erzähle es vor meinem Tod zu deiner Sicherheit niemandem. Ich bin jetzt ein alter Mann und ihr habt nicht gesehen, ob das, was ich in der Vergangenheit gesagt habe, wahr ist oder nicht. Deshalb wirst du meinen Worten vielleicht nicht glauben. Doch jetzt siehst du es mit eigenen Augen und weißt also, dass meine Worte wahr sind.“ Anschließend aß der Ehrwürdige den vergifteten Käse. [Milarepa war sehr rücksichtsvoll und bot der Frau aus Barmherzigkeit und Weisheit die Erlösung an, ohne sich um die Folgen – das enorme Leiden, was er auf sich nahm – zu kümmern.]

Barmherzige Errettung von Tsakpuwa

Nach einiger Zeit schien der Ehrwürdige schwer krank zu sein. Geshe Tsakpuwa kam mit gutem Wein und Fleisch und tat so, als würde er eine Opfergabe darbringen. Er ging zum Ehrwürdigen und spottete: „Oh! Mit der Fähigkeit, so große Dinge wie der Meister zu erreichen, hätte eine so schwere Krankheit nicht auftauchen dürfen. Wie seid Ihr krank geworden? Wenn die Krankheit geteilt werden könnte, könntet Ihr sie unter den Hauptjüngern aufteilen. Oder wenn die Krankheit übertragen werden könnte, dann bitte gebt sie mir. Jetzt gibt es nichts mehr, was Ihr tun könnt. Wie können wir das beenden?“ [Tsakpuwa verspottete den Ehrwürdigen, weil er immer noch neidisch und bösartig war.]

Der Ehrwürdige lächelte friedlich und sagte zu ihm: „Ich hätte diese Krankheit vermeiden können. Was die Gründe angeht, wie es dazu kam, solltest du dir darüber im Klaren sein. Die Krankheit eines gewöhnlichen Menschen unterscheidet sich von der eines Yogis, sowohl in ihrer Natur als auch in ihren karmischen Beziehungen. Die Krankheit, die ich gerade habe, ist im Grunde genommen eine heilige Manifestation des Buddha-Dharma.“ [Der Erleuchtete enthüllte dem Übeltäter die Wahrheit, während er friedlich die großen Schmerzen ertrug.]

Tsakpuwa dachte, dass der Ehrwürdige ihn vielleicht verdächtigte, war sich aber nicht sicher. Deswegen sagte er: „Ich bin mir nicht über die Ursache der Krankheit des Meisters klar. Wenn die Krankheit durch Geister verursacht wurde, braucht man ein Ritual, das Dämonen vertreibt. Ist es aber wegen der vier Großen Elemente, die aus dem Gleichgewicht geraten sind, so sollte man den Körper straffen und Medizin einnehmen. Wenn die Krankheit tatsächlich auf andere übertragen werden könnte, Meister, dann übertragt sie bitte auf mich.“ [Tsakpuwa zeigte sich weiterhin arrogant.]

Der Ehrwürdige erwiderte: „Es gibt einen Menschen mit großen Sünden. Der Dämon in seinem Geist kam heraus, um mir zu schaden. Er brachte meine vier Großen Elemente aus dem Gleichgewicht und verursachte meine Krankheit. Du hast nicht die Fähigkeit, diese Krankheit zu vernichten. Auch wenn ich sie auf dich übertragen würde, befürchte ich, könntest du sie nicht einmal für einen Augenblick ertragen. Deswegen ist es besser, es nicht zu tun.“ [Aus Nachsicht erläuterte Milarepa weiterhin die Wahrheit.]

Tsakpuwa dachte: „Dieser Mensch kann überhaupt nicht Krankheiten auf andere übertragen. Deswegen sagt er diese sarkastischen Worte. Ich muss ihn in Verlegenheit bringen.“ Danach flehte er den Ehrwürdigen immer wieder an, er solle die Krankheit auf ihn übertragen. [Tsakpuwa kam immer noch nicht zur Einsicht; aus Unwissenheit und Arroganz blieb er stur.]

Der Ehrwürdige antwortete: „Da du drauf bestehst, werde ich die Krankheit vorübergehend auf die Tür vor mir übertragen. Wenn ich sie auf dich übertragen würde, könntest du es nicht ertragen. Jetzt schau genau hin!“ Mit seinen göttlichen Fähigkeiten übertrug der Ehrwürdige das Leid auf die Tür ihm gegenüber. Die Tür gab zunächst ein knarrendes Geräusch von sich, als würde sie auseinandergerissen. Kurz danach zerfiel sie in kleine Stücke. Der Ehrwürdige dagegen schien, als habe er keine Krankheit. [Ein Erleuchteter nutzt seine göttlichen Kräfte, um die Menschen zu erretten, in diesem Fall benutzte er eine Tür, um den großen Schmerz zu veranschaulichen, den Tsakpuwa und die Frau verursacht hatten.]

Tsakpuwa dachte: „Das ist Magie, um es zu vertuschen, du kannst mich nicht täuschen.“ So sagte er: „Ah! Das ist wirklich erstaunlich! Aber Meister, bitte übertragt die Krankheit auf mich.“ [Tsakpuwa blieb weiter unvernünftig, weil er die Wahrheit nicht akzeptieren konnte.]

Der Ehrwürdige antwortete: „Da du so sehr darum bettelst, werde ich dir die Hälfte der Krankheit geben. Wenn ich alles auf dich übertragen würde, könntest du es nicht ertragen.“ Dann übertrug er die Hälfte der Schmerzen. Tsakpuwa bekam sofort große Schmerzen. Er begann zu zittern und konnte kaum atmen. Als er kurz davor war zu sterben, nahm der Ehrwürdige den Großteil der übertragenen Krankheit zurück und fragte: „Ich habe dir gerade einen kleinen Anteil der Krankheit gegeben. Wie war es? Konntest du es aushalten?“ [Ein Erleuchteter bot die Erlösung mit Barmherzigkeit und Nachsicht an. Er erklärte auch, dass die Menschen das eigene Karma oft nicht ertragen könnten, da sie dadurch ruiniert und sogar sterben würden.]

Nachdem er die starken Schmerzen selbst erlitten hatte, kam in Tsakpuwa große Reue auf. Er kniete nieder, legte sich vor dem Ehrwürdigen hin und sagte unter Tränen, die ihm das Gesicht herunterliefen: „Meister! Meister! Ich bereue jetzt aufrichtig. Bitte vergebt mir. Ich werde dem Meister all mein Vermögen als Opfergabe geben. Bitte helft mir bei den Folgen meiner Sünden.“ Er weinte erbärmlich. [Tsakpuwa erwachte schließlich, stand seine Sünden ein und bereute es zutiefst.]

Als der Ehrwürdige sah, dass er aufrichtig bereute, war er sehr froh und nahm den restlichen kleinen Anteil an Krankheit zurück. Er sagte: „Ich wollte zu meinen Lebzeiten kein Land und kein Vermögen. Jetzt sterbe ich, so sind sie noch nutzloser für mich. Du kannst sie behalten. Bitte begehe in Zukunft keine schlechten Taten mehr, selbst wenn du stirbst. Für dieses Mal bin ich einverstanden, die Konsequenzen für deine Sünden zu beseitigen.“ [Milarepa zeigt, dass die Barmherzigkeit eines Erleuchteten grenzenlos ist, wenn er Menschen errettet.]

Tsakpuwa sagte zum Ehrwürdigen: „Ich habe in der Vergangenheit schlechte Taten begangen, hauptsächlich für Geld. Ich brauche es jetzt nicht. Obwohl der Meister es nicht annehmen möchte, brauchen die Jünger immer Hilfe, um praktizieren zu können. Bitte akzeptiert es in ihrem Namen.“ Obwohl er so bettelte, nahm der Ehrwürdige das Geld nicht an. Die Jünger nahmen es später an und nutzten es, um Veranstaltungen abzuhalten. Bis heute finden diese Treffen in Chubar statt.

Seit diesem Zeitpunkt verzichtete Tsakpuwa überraschend auf die Gier, die er sein Leben lang gehegt hatte, und wurde ein sehr guter Praktizierender. [Er arbeitete an der Veredelung seines Charakters.]

Der Ehrwürdige sagte zu seinen Jüngern: „Der Grund, warum ich hierblieb, war, dieser Person mit großen Sünden zu helfen, wirkliche Buße zu tun und vom Leiden befreit zu werden.“

Mein eigenes Verständnis

Die Geschichte über Milarepa wurde im Dezember 2000 auf der chinesischen Minghui-Website veröffentlicht (die englische Version ist seit Oktober 2018 verfügbar). Viele Jahre sind seitdem vergangen und wenn ich sie erneut lese, verstehe ich die Ernsthaftigkeit unserer Kultivierung wesentlich besser. Ich kann mir nicht vorstellen, wie sehr Meister Li, der Begründer von Falun Dafa, für uns gelitten hat.

Milarepa war sich klar darüber, dass der vergiftete Käse ihm schwere Leiden zufügen würde. Aber er achtete nicht darauf, weil er die Absicht hatte, Tsakpuwa und die Frau zu erleuchten und ihnen Erlösung zu bringen. Damit bewies er seine große Barmherzigkeit.

Obwohl Tsakpuwa sah, wie die Tür zerbrach, blieb er stur, aus Unwissenheit und Arroganz. Milarepa ließ sich davon jedoch nicht beeindrucken oder ablenken. Er gab ihnen eine weitere Gelegenheit zur Erlösung, barmherzigen weise.

Als er die Krankheit auf Tsakpuwa übertrug, bewegte Milarepa nur einen Teil davon, so dass Tsakpuwa selbst spüren konnte, was vor sich ging. Dabei gab Milarepa nur so viel weiter, dass er ihn nicht verletzte. Ich war sehr berührt von seinem barmherzigen Handeln.

Als Praktizierende von Falun Dafa wissen wir, dass die Kultivierung die Beseitigung des Karmas beinhaltet. Deshalb erleben wir in unserem Leben Schwierigkeiten und Prüfungen. Der Meister nutzt diese Gelegenheiten, damit wir unsere Xinxing erhöhen können. Aber wir müssen uns darüber im Klaren sein, dass der Meister auch einen Teil für uns und die Lebewesen bei der Karmabeseitigung erträgt. Wie könnten wir sonst das ganze Gewicht des Leidens ertragen?

Mit dieser Erkenntnis kann ich mich nicht mehr über meine Schwierigkeiten beschweren; der Ärger und die Verbitterung kommen von menschlichen Anschauungen. Stattdessen werde ich für alles, dem ich begegne, dankbar sein und mich bemühen, mich solide und fleißig zu kultivieren. Nur so kann ich auch meine Mission gut erfüllen.