(Minghui.org) Hochmut wird in vielen traditionellen Glaubensrichtungen als negative Eigenschaft angesehen. In westlichen Religionen ist er die erste der sieben Todsünden. In der buddhistischen Schrift Avatamsaka Sutra (华严经) wird Hochmut als das größte der drei Hindernisse aufgeführt, gefolgt von Neid und Gier.
In orthodoxen Religionen ist Hochmut eine Schwäche, die zur Zerstörung führen kann. Es heißt, dass Satan einst ein sechsflügeliger Engel und als Sohn des Morgens bekannt war, strahlend vor Schönheit und Weisheit. Er wurde aus dem Himmel verstoßen, weil er seine Demut verlor und gegen Gott rebellierte.
Im Buddhismus gibt es eine ähnliche Geschichte. Devadatta, der Cousin von Buddha Shakyamuni, war sein ergebener Schüler. Nachdem Devadatta übernatürliche Kräfte entwickelt hatte, wurde er zunehmend überheblich und versuchte, Shakyamunis Führungsrolle an sich zu reißen. Er beauftragte sogar Leute, Shakyamuni zu ermorden, ließ einen wilden Elefanten los und rollte einen großen Felsen einen Berg hinunter. Aufgrund seines enormen Karmas stürzte er schließlich in die Hölle.
Ich habe bemerkt, dass einige Falun-Dafa-Praktizierende einen gewissen Hochmut an den Tag legen. Nach einigen Jahren der Kultivierung glauben sie, dass sie alles über Dafa wissen, was es zu wissen gebe. Sie legen das Zhuan Falun beiseite und behaupten, dass es nichts mehr zu lernen gebe. Einige haben sogar die Bedeutung des Fa neu definiert. Diese Praktizierenden werden von ihrem Hochmut beeinflusst und können die tieferen Bedeutungen in den unendlichen Ebenen des riesigen Kosmos nicht erkennen.
Dieser Hochmut ist zu beobachten, wenn einige Praktizierende über die wahren Umstände von Falun Dafa und der Verfolgung aufklären. Sobald sie bestimmte Projekte umgesetzt haben, werden sie überheblich und prahlen mit ihren Errungenschaften. Manche genießen es, gelobt zu werden, und beginnen, anderen Praktizierenden Anweisungen zu geben. Sie sind auch nicht in der Lage, Kritik anzunehmen. Als andere Vorschläge machten, stritt ein Praktizierender mit ihnen und weigerte sich zuzuhören. Als ein anderer krank wurde, sagte er, das sei unfair, weil er doch so viel für Dafa getan habe. Er beschwerte sich über den Meister und starb schließlich unter großen Qualen.
Hochmut zeigt sich auch beim Erfahrungsaustausch. Einige prahlen mit dem, was sie getan haben, setzen andere Praktizierende herab und beschweren sich über sie. Eine Praktizierende war voller Selbstgerechtigkeit und sah auf andere herab. Eine andere nahm die Lorbeeren für das, was andere getan hatten, für sich allein in Anspruch, lehnte aber die Verantwortung ab, als etwas nicht klappte. Einige dieser Praktizierenden wandten sich schließlich gegen Dafa und wurden Agenten der KPCh. Manche wurden krank und starben, andere wurden wiederholt verfolgt und wieder andere machten ihren Mitpraktizierenden Schwierigkeiten und weigerten sich, Verantwortung zu übernehmen, wenn ein Projekt misslang.
Im Sutra der Nicht-Handlung aller Dharmas (诸法无行经) berichtete Shakyamuni, dass er in einem seiner früheren Leben wütend auf einen Mönch gewesen sei. Infolgedessen wurde er für Äonen in die Avici-Hölle geworfen. Im Sutra über die Weisen und die Törichten (贤愚经) verspottete ein junger Mönch einen alten Mönch, weil er beim Rezitieren der Schriften wie ein bellender Hund klang. Obwohl der junge Mönch schnell Reue zeigte, wurde er dennoch bestraft und für 500 Leben als Hund wiedergeboren. Diese Geschichten zeigen uns die schrecklichen Folgen von Überheblichkeit und Spott gegenüber anderen.
Das Gefühl von Hochmut kann eine Folge des Dunning-Kruger-Effekts sein, auch bekannt als „Frosch im Brunnen“-Phänomen. Menschen mit wenig Erfahrung oder Wissen in einem bestimmten Bereich neigen dazu, ihr eigenes Wissen oder ihre Kompetenz stark zu überschätzen und Selbstgerechtigkeit auszustrahlen. Wenn wir bei uns selbst oder bei anderen arrogantes Verhalten feststellen, sollten wir wachsam sein und uns selbst umgehend korrigieren oder andere daran erinnern.
Je weniger man weiß, desto überheblicher ist man; je weniger kompetent man ist, desto mehr möchte man Anerkennung erhalten; je engstirniger man ist, desto mehr neigt man dazu zu prahlen, andere zu beneiden oder zu verachten. Als Praktizierende müssen wir unsere Anschauungen, auch unseren Hochmut, loslassen. Wir müssen unsere Selbstgerechtigkeit aufgeben, denn Demut ermöglicht es uns, in unserer Kultivierung weiter voranzukommen. Egal, wie viel wir zu wissen glauben oder erreicht zu haben scheinen, es ist zu wenig – wir wissen weniger als ein Tropfen im Ozean des Buddha Fa. Und auch die Anzahl der Lebewesen, die wir errettet haben, entspricht vielleicht nur einem winzigen Stern in der Galaxie.
König Salomon, der Sohn Davids, betete einst zu Gott und bat um ein unterscheidungsfähiges Herz, damit er Gottes Volk regieren und zwischen Recht und Unrecht unterscheiden könne. Gott versprach Salomon daraufhin beispiellose Weisheit, weil er Weisheit für eine gerechte Führung des Volkes erbeten hatte – und nicht ein langes Leben, Reichtum oder den Tod seiner Feinde.
König Salomon sagte: „Hochmut kommt vor dem Fall und Demut geht der Ehre voraus.“ Wenn wir wahre Praktizierende sein wollen, müssen wir uns darüber im Klaren sein, dass Hochmut der Ausgangspunkt für Verfall ist, der zum Untergang führt. Wir müssen wachsam sein, wenn Anzeichen von Selbstgerechtigkeit und Überheblichkeit auftauchen, und hart daran arbeiten, sie zu beseitigen.
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