(Minghui.de) Die chinesische Kultur ist göttlich inspiriert. Sie hat ihren Ursprung in den Menschen, die zum Himmel aufgeschaut haben. Sie ist im Glauben verwurzelt und respektiert die Tugend. Es ist eine Kultur, die Himmel, Erde und Mensch vereint, eine Kultur, die Natur und Menschheit harmonisiert. Daher respektierten die Menschen in alter Zeit den Himmel und glaubten an Gottheiten. Sie wendeten die himmlischen Prinzipien an, um die menschlichen Prinzipien zu verstehen. Die Kultur der Menschheit ging Hand in Hand mit dem spirituellen Glauben. Der Glaube blühte in großartigen und prächtigen Zivilisationen auf.

In allen Aufzeichnungen der Weltgeschichte glaubten fast alle Menschen früherer Zeiten an Gottheiten. China ist das Zentrum der göttlich inspirierten Kultur, daher wird es göttliches Land genannt. Der Grund, warum die chinesische Kultur eine lange Periode des Wohlstands erleben konnte und von Generation zu Generation weitergegeben wurde, ist, dass China von der großen Weisheit der traditionellen chinesischen Kultur, seiner Gesamtheit und moralischen Sichtweise von „Harmonie zwischen Mensch und Himmel” und dem gegenseitigen Einfluss und der Anreicherung der Schulen des Konfuzius, des Buddha und des Tao profitiert hat. Diese Sichtweisen setzten einen Maßstab für die Weltanschauung und das Verhalten der Menschen. Respekt vor dem Himmel, Wertschätzung der Tugend, Kultivierung der eigenen Person und Liebe zu den anderen wurden tief in den Herzen der Menschen verwurzelt.

Nach verschiedenen Theorien und Denkschulen in der traditionellen Kultur ist Tao oder das Gesetz des Universums die Heimat, zu der man zurückkehren soll, es ist die höchste Ebene. Egal, welche Theorie man diskutiert, man muss zunächst den allumfassenden Geist der traditionellen Kultur erfassen. Die Kernwerte von jedem religiösen Glauben und jedem aufrichtigen Glauben sind die gleichen. Sie lehren die Menschen, gut zu sein, den Gesetzen des Universums zu folgen und Harmonie zwischen Universum und Mensch aufrecht zu erhalten. Ansonsten sind die Lehren nicht aufrichtig.

Die Menschen des Altertums glaubten, dass das Universum für Lebewesen da ist und dass das Tao die Quelle aller Lebewesen darstellt und unverändert bleibt. Wenn der Mensch Bestand haben will, dann muss sein Verhalten dem himmlischen Tao entsprechen, sein Herz muss dem des Himmels entsprechen; dies ist die Bedeutung von „Harmonie zwischen Mensch und Himmel”.

Laotse, der um das 6. Jahrhundert vor Christus lebte, erleuchtete zu dem „Weg”:

„Es gibt ein Geheimnis,
unterhalb der Abstraktion,
ruhig, unendlich,
allein, unveränderlich,
allgegenwärtig und flüssig, ewig
Schöpfer der Natur.
Es hat keinen Namen, doch ich nenne es den „Weg”.
(Laotse, Buch 1, Kapitel 25)

Laotses Gelassenheit und „Tatenlosigkeit” ist der perfekte Zustand für alle Lebewesen, um auf den Weg zurückzukehren.

Konfuzius sagte: „Himmel und Erde sind die Mutter aller Dinge, nur der Mensch ist die höchste Gestalt der Schöpfung.” Er war der Ansicht, dass der Himmel der Ursprung der Tugend, der moralischen Normen und Prinzipien ist. Der Himmel schuf und bestimmte Güte, Aufrichtigkeit, Ritual und Weisheit für den Menschen. Die Buddha Schule lehrt das grenzenlose Buddha-Gesetz und bietet allen Lebewesen die barmherzige Errettung an, so dass die Menschen durch die Kultivierung nach dem Buddha-Gesetz zu den heiligen und feierlichen Himmelreichen zurückkehren können.

Die Menschheit kann nicht ohne spirituellen Glauben leben. Sonst gibt es kein Schicksal für die Seele und keine Bedeutung und keinen Wert des menschlichen Lebens. Überzeugungen sind die Akzeptanz und der Respekt der Menschen vor der Wahrheit des Universums, welche sie als Richtlinie für ihre Handlungsweisen nehmen. Es hilft ihnen, trotz unbeständigen Zeiten und widrigen Umständen standhaft ihren Idealen zu folgen. Die alte chinesische Kultur legte Wert auf den Prozess der „Erleuchtung”. Wenn sich die Menschen in materiellen Gewinnen in der menschlichen Gesellschaft verirren und das, was in den Bereichen des Glaubens ist, ignorieren, dann tendieren sie dazu, konfus zu werden. Sie glauben dann nur noch daran, greifbarem Genuss nachzujagen, und glauben nicht mehr an die Zukunft. Es mangelt dann am Erwachen des Gewissens des Einzelnen, an Werten und an der Beherrschung durch die eigene Seele. Dies führt zu skrupellosem Handeln, was wiederum den Verlust der Moral zur Folge hat. Daher betont die traditionelle Kultur das „Verhalten, das auf der Erleuchtung des Tao beruht”.

Regeln und Richtlinien können nur das Handeln der Menschen an der Oberfläche zügeln. Sie können aber nicht innerlichen Respekt, Ehrfurcht und Überzeugung bringen. Die Menschen werden dann immer noch das Gesetz übertreten, wenn keiner zusieht. Andererseits ist die Tugend das Gesetz, das die Herzen der Menschen zügelt. Alle aufrichtigen Religionen wecken das Gewissen und die angeborene Natur der Menschen, so dass sie ein korrektes Verständnis für die Wahrheit des Lebens, das Schicksal und die Bedeutung des Lebens und des gesamten Universums erlangen können. Sie helfen den Menschen, auf der Grundlage eines moralischen Bewusstseins in hohem Maße gewissenhaft zu werden, Ruhm, Reichtum und andere Begierden zu überwinden, um zu moralischer Perfektion zu gelangen. Sie helfen ihnen, eine wirklich helle Zukunft für sich selbst zu schaffen und zu wahrer Freude durch den Segen Gottes zu gelangen. Aufrichtige Religionen glauben, dass der Himmel alles beherrscht. Der Mensch muss Hingabe, Dankbarkeit und Demut haben, weil es nichts gibt, womit man vor Gottheiten, von denen man erschaffen wurde, prahlen könnte. Es ist nicht ungewöhnlich, dass jemand demütiger wird, wenn er mehr erreicht, weil er die Prinzipien höherer Ebenen erleuchtet hat.

Die Kultur ist der Beförderer des Geistes einer Nation; spiritueller Glaube und Kultur können nicht getrennt werden. Die Schulen des Konfuzius, des Tao und des Buddha haben ein gemeinsames Ideal. Sie alle glauben, dass der Himmel dem Menschen die tugendhafte Natur verleiht. Die Schule des Konfuzius bezeichnet dies als menschliche Natur, barmherziges Gefühl oder Gewissen. Die Schule des Tao nennt es göttliche Natur und die Buddha Schule nennt es Buddha Natur, welche den Menschen befähigt, durch Lernen ein guter Mensch zu werden und letztendlich die Ebene von „Harmonie zwischen Mensch und Himmel” zu erreichen, wo Mensch und Göttlichkeit in einem Körper vereint sind.

Die Konfuzius Schule legt Wert darauf, förmlich, freundlich und respektvoll zu sein. Sie nimmt den Himmel als gütig wahr. Sie macht deutlich, dass ein Mensch, „der kein gütiges Herz hat, nur wenig Segen erhält”. Sie betont die Moral und Anstandsregeln, um eine soziale Ordnung aufrecht zu erhalten. Mit dem Bewusstsein eines „gütigen Menschen, der andere liebt”, die soziale Verantwortung, dass man „die Welt als die eigene Pflicht ansieht” und den Sinn für eine historische Mission, wo „der Himmel jemandem eine große Mission verleiht”, kann ein Gläubiger durch Kultivierung heilig werden.

Aus der Sicht der Tao Schule ist es „die himmlische Natur, dass ein Mensch geboren wird, um unbewegt zu sein”. Man kultiviert Wahrhaftigkeit, achtet auf seinen Charakter, kehrt zu seiner wahren Natur zurück, nimmt Ruhm und Reichtum leicht, baut Begierden ab und entwickelt durch Unbewegtheit Weisheit. Am Ende wird er zu einem wahren Menschen. Von der Sicht der Buddha Schule aus besitzt jeder Buddha-Natur. Man kann seine Natur unbemerkt verlieren, einfach nur durch das Leben in der normalen Gesellschaft. Durch Kultivierung und beständiger Erhöhung kann man sich zum Buddha kultivieren. Alle drei Schulen leiten den Menschen dazu an, den Himmel zu respektieren, an Gottheiten zu glauben, Tugend zu kultivieren, mit Güte zu handeln und an das Prinzip zu glauben, dass das Gute belohnt wird und Böses auch Vergeltung erfährt.

Alle Menschen in der Geschichte mit großer Tugend kultivierten sich selbst und verbreiteten das Wahre und die Gerechtigkeit. Sie waren Vorbilder der Selbstkultivierung. Die fünf Herrscher in den chinesischen Legenden folgten den Prinzipien, dass der Himmel das Land regiert und kultivierten sich, um Tao zu bestätigen. Die Menschen in jenen Zeiten schlossen sich freiwillig dem gleichen Glauben an und folgten dem großen Weg. Überall war das Land ruhig und friedlich. Die Heiligen in den drei Schulen lehrten Nachfolger und Lebewesen und hinterließen ein bleibendes Vermächtnis für zukünftige Generationen. Viele Propheten konnten die Veränderungen vorhersagen, indem sie die himmlischen Bewegungen beobachteten. Zhuge Liang (181 - 234), Shao Yong (1011 - 1077) und Li Bowen (1311 - 1375) hinterließen Bücher und Gedichte, in denen die Übergänge von Dynastien vorhergesagt wurden. Der Kaiser Taizong der Tang Dynastie (599 - 649) setzte für sich selbst strenge Normen fest und blieb bescheiden. Seine Herrschaft von Zhen Guan wurde als Modell betrachtet, an dem alle nachfolgenden Herrscher gemessen wurden.

Andere Beispiele von Kultivierenden sind Tao Yuanming (132 - 194), Li Bai (701 - 762), Du Fu (712 - 770), Bai Juyi (772 - 846), Wang Wei (699 - 759) und Su Shi (1037 - 1101). Sie waren alle bestrebt, ihre eigenen Ideale mit den Gesetzen der Natur zu harmonisieren. Ihr Verständnis von der Wahrheit des Lebens, ihre Erleuchtungen über den Kosmos und ihre hervorragenden literarischen Errungenschaften sind beispielhaft für die Ehrsamkeit und ihren edlen Charakter. Ihr erhabener Glaube war der Schlüssel für ihre Leistungen.

Die Menschen im alten China zeigten unermesslichen Respekt für den Himmel. Sie glaubten, dass der Mensch von Gottheiten geschaffen wurde. Die göttlich inspirierte Kultur gab der chinesischen Nation Lebenskraft und Festigkeit. Aufrichtiger spiritueller Glaube wurde zum inneren Glauben des chinesischen Volkes. Diese unergründlichen und breit angelegten Traditionen leiteten die Menschen bei prinzipiellen Angelegenheiten an, alle Dinge an dauerhaften moralischen Normen zu messen und Gutes von Bösem und Aufrichtiges von Abwegigem zu unterscheiden.