(Minghui.de) Die Literatur ist eine Kunst, die Worte verwendet, um die objektive Realität sowie psychologische Handlungen widerzuspiegeln. Sie ist ein wichtiger Teil der Kultur. Die Kriterien für klassische Literatur liegen in ihrem Wert der Dichtung und Vererbung. Ihre Inhalte können Vorbildfunktion haben sowie Inspiration und Ewigkeit vermitteln. China besitzt die Tradition, mit Gedichten Ambitionen zu vermitteln und die Literatur als moralische Richtlinie zu verwenden. Die klassische Literatur fesselt ihre Leser und kultiviert deren Gedanken mit ihrer künstlerischen Technik und ihrer tiefgründigen inneren Bedeutung. Dies wird bei einem Menschen in nachhaltiger Erinnerung bleiben.

Die klassische Literatur beinhaltet Gedichte, Verse, Prosa und Romane und auch viele andere Formen wie „ci” (Dichtkunst aus der Tang-Dynastie, geschrieben zu bestimmten Melodien mit strengen Tonmustern und Versschemen mit einer festgelegten Anzahl von Zeilen und Worten), „fu” (eine komplizierte Literaturform kombiniert aus Elementen von Dichtkunst und Prosa) und Musik. Der Einfluss des Begriffes „Harmonie zwischen Himmel und Menschen», der im Konfuzianismus, Buddhismus und Daoismus vertreten wird, auf die Beziehung zwischen Worten und Bedeutung hat den Bereich von Dichtung, Prosa, Kalligraphie, Malerei und Musik unmittelbar hervorgehoben. Die Erscheinungen von klassischer Literatur können in folgende Kategorien zusammengefasst werden: Gedanken mit der antiken Geschichte verbinden, das himmlische Gebot erklären, nach innen sowie nach außen schauen, Mysterien erklären, die augenblickliche Frömmigkeit ewig sein lassen, und die Ewigkeit aufzeigen. Ich werde die folgenden Kategorien erklären.

1. Der Vernunft der Menschheit Aufmerksamkeit schenken

Nach der Wahrheit suchen, das himmlische Gebot, ebenso menschliche Werte sind in der klassischen Literatur ein immer währendes Thema. Die antike Auffassung über das kurze Leben von Menschen, aber das ewige Universum, und auch ihre Gedanken über die Geschichte und das menschliche Leben war in Wirklichkeit ihre Sehnsucht nach dem grenzenlosen ewigen Raum. Das I Ging (Buch der Wandlungen) wurde über allen anderen Klassikern aufgeführt. Es betont die Kosmologie der „Harmonie zwischen Himmel und Menschen», die die Nachahmung von Himmel und Erde umfasst, das Universum umfasst, die Menschen mit Gottheiten verbindet und die Menschen mit der Natur vermischt. Menschen können die Umwandlung unterstützen und die Kraft von Himmel und Erde nähren, und Menschen können mit der Natur übereinstimmen. Außerdem offenbarte das Buch der Wandlungen die grundlegenden Prinzipien der Beziehung zwischen Mensch und Natur: Menschen sollten sich umeinander kümmern, einschließlich aller Dinge, und sollten ehrlich und tolerant sein.

Laotses Tao Te King (Das Buch vom Weg und von der Tugend) sowie die konfuzianischen Klassiker Buch der Lieder, Buch der Urkunden, Die Analekten des Konfuzius und Frühlings- und Herbstannalen - sie alle sprachen davon, dem himmlischen Weg zu folgen und die Tugenden zu achten und zu fördern. Gebildet und genährt durch die Heiligen haben die Menschen den Himmel und Gott geachtet, sich nach dem Himmel gerichtet und waren mit ihrem Schicksal zufrieden, sie waren offen und ehrlich und brachen keinerlei Gesetz. All die verschiedenen Denkrichtungen begründeten ihre Theorien auf dem „Weg”. Sima Qian aus der Han-Dynastie schrieb das Meisterwerk Shih Chi (Historische Aufzeichnungen). Obwohl Sima Qian in einer schwierigen Zeit lebte, stellte er dennoch moralische Vorstellungen auf die höchste Ebene des Strebens im Leben eines Menschen. In diesen Werken, die von Generation zu Generation überliefert wurden, bedauerten manche mit Seufzern das Fortschreiten der Zeit, manche dachten über den Sinn des Menschseins nach, manche erforschten die Mythen des Universums und wiederum andere sehnten sich nach etwas, das über die sterbliche Welt hinausgeht.

Nach Festsetzung eines edlen Zieles muss es einen Weg geben, um dieses Ziel zu erreichen; deshalb achteten die Heiligen in den unterschiedlichen Dynastien alle auf die Kultivierung. Die Selbstprüfung des Bewusstseins, das Wertebewusstsein und das Kultivierungsbestreben, die stetige Selbstvervollkommnung und die Erschaffung einer vollkommenen Persönlichkeit bildeten den menschlichen Geist der „inneren Transzendenz» des chinesischen Volkes. In Das Große Lernen (ursprünglich ein Kapitel im klassischen konfuzianischen Buch der Riten) wird betont (frei übersetzt): „Wenn man das Herz bereinigen möchte, muss man sich zuerst darum bemühen, in den Gedanken aufrichtig sein.” Das war der Prozess der Kultivierung von „Berichtigung des Herzens und aufrichtig sein in den Gedanken» und das Geben eines Beispiels durch persönliche Beteiligung an: „Selbstkultivierung, Harmonie in der Familie, Regierung des Landes und Weltfrieden”. Konfuzius sagte (frei übersetzt): „Wenn wir Männer von Wert sehen, sollten wir daran denken, sie nachzuahmen; wenn wir Männer mit eigenwilligem Charakter sehen, sollten wir uns nach innen wenden und uns selbst prüfen.” Konfuzius sagte auch: „Jeden Tag prüfe ich mich aufs Neue.» Dies erfordert strikte und allumfassende Richtlinien für einen selbst, doch Schlichtheit und Toleranz gegenüber anderen. Nur auf diese Weise kann man sich zu einem gütigen Herrn kultivieren.

2. Veranschaulichung von Moral und Geist der Barmherzigkeit

Als eine wichtige Trägerin der traditionellen Kultur ist die klassische Literatur voll von Veranschaulichungen von Moral, zwischenmenschlichen Beziehungen, den drei Kardinalsrichtwerten (Herrscher führt die Untergebenen, Vater führt den Sohn, Ehemann führt Ehefrau) und den fünf beständigen Tugenden (Güte, Rechtschaffenheit, Anstand, Weisheit und Ehrlichkeit) sowie moralischen Maßstäben. „Tso Chuan” (ein Kommentar zu den Frühlings- und Herbstannalen) beschreibt Yus Absicht, in der alten Xia-Dynastie ein „Ding” (antikes chinesisches Gefäß mit drei Beinen) zu gießen. Man benutzte dieses Gefäß, das das Primitive symbolisiert, um schädliche Geister und eigenartige Dinge aufzudecken und allen zu verdeutlichen, dass der Himmel denjenigen Segen bringt, die Tugenden besitzen. Durch dieses Sinnbild konnten die Menschen moralisch unterwiesen werden.

Der Geist der Barmherzigkeit, der im Konfuzianismus vertreten wird, wurde für das Zusammenleben der Menschen zum Maßstab, was in der alten Gesellschaft bedeutete, andere zu lieben. Das Buch der Urkunden spricht von den „fünf Lehren»: „Die Menschlichkeit des Vaters, die Güte der Mutter, die Freundschaft des älteren Bruders, der Respekt des jüngeren Bruders und die kindliche Frömmigkeit des Sohnes”. Zhuang Zi befürwortete: „Eine Liebe zu allen Dingen, Himmel und Erde zusammen», um den Geist der Güte anzuwenden und damit alle Dinge in der Welt zu behandeln, um mit Himmel und Erde einen Körper zu bilden. In den über 5.000- jährigen Geschichte erschienen unzählige Menschen mit edlen Idealen. Sie alle waren gänzlich rechtschaffen, ehrlich, rein und frei von Schöntuerei und hörten auf die Bitten der Menschen. Diese Sorte von Werten und dieses Bestreben lenkten die chinesischen Menschen, um alle Schwierigkeiten zu meistern und diesen langen geschichtlichen Verlauf bis zum heutigen Tag zu bestehen. Dies ist ein wichtiger Faktor dafür, dass die klassische chinesische Literatur voller Dynamik ist. So bildete sich eine literarische Tradition, die die Aufrichtigkeit und die Sorge für die Lebensgrundlage des Volkes begünstigte.

Alle berühmten klassischen Werke aller Zeiten legten großen Wert auf moralische Integrität der Charaktere und waren immer bemüht, Loyalität, Frömmigkeit, Sittsamkeit und Aufrichtigkeit sowie die Menschen mit hohen moralischen Normen zu loben. Sie konzentrierten sich auf die Schilderung von guten Charakteren. Die klassischen Werke kümmerten sich nicht nur um die äußerliche Schönheit ihrer Arbeiten, sondern um die reiche innere Bedeutung der Moral. All dies bot den Menschen eine hohe ästhetische Freude sowie einen erhabenen Raum für den menschlichen Geist.

3. Traditionelle ideologische Beeinflussung der „Moral durch Literatur”

Auf eines der wichtigsten Merkmale der traditionellen Kultur wird verwiesen, weil alle klassischen Werke eine Tradition der Bildung haben. Bai Juyi, ein Dichter der Tang-Dynastie sagte: „Artikel wurden mit dem Wissen über die Gegebenheiten der Zeitalter geschrieben, während Gedichte, Ci, Gesänge und Fu für individuelle Ereignisse geschrieben wurden.” Die Alten betonten den moralischen Charakter, die Tugend, die Werte und legten die eigenen Meinungen schriftlich dar. Die Sorge um die Welt wurde für sie zur Verantwortung von innen heraus. Sie überschritten persönlichen Gewinn und Verlust, zeigten sich weder glücklich bei materiellem Gewinn noch bedauerten sie sich selbst bei Verlusten. Sie sorgten sich um das Land und die Menschen.

Die klassische Literatur besang Glanz und Gerechtigkeit, peitschte das Dunkle und das Dekadente, befürwortete moralische Normen, begünstigte Güte, bestrafte das Böse und sprach die Frage des Schicksals an. Die klassischen Werke des Konfuzianismus, Buddhismus und Taoismus befürworteten alle eine Philosophie des Lebens auf der Basis von Tugend und Moral. Das Buch der Lieder, das Klagelied und andere Lieder drückten das Streben der Menschen nach einem idealen Charakter aus. Als Sima Qian die Biographien von Lian Po und Lin Hsiang-ju schrieb, schilderte er das Benehmen von Lin Hsiang-ju als das eines Ehrenmanns sowie die Bereitschaft von Lian Bo zur Bestrafung und seine Absicht, seine Fehler zu korrigieren, nachdem er erkannt hatte, dass diese Fehler ganz konkret auf moralische Normen verwiesen. Die Menschen können die Feierlichkeit und den literarischen Stil der historischen Aufzeichnungen spüren. Die Tang-Gedichte und die Song-Ci wurden als Schätze der chinesischen Literatur beschrieben. Sie gehören zum Wesentlichen der inneren Bedeutung der chinesischen Kultur und schildern die spirituelle Welt der Menschen. Die vier berühmten Romane der Ming- und Qing- Dynastien unterstützten mit ihren faszinierenden Handlungsschemen die Ästhetik und das ästhetische Urteilsvermögen der Menschen. Die Erzählungen aus den Kurzgeschichtensammlungen der Ming-Literatur berichteten von karmischer Vergeltung, um die Menschen zu warnen: „Gutes wird mit Gutem vergolten und böses Verhalten trifft auf Vergeltung mit Bösem”, so dass die Menschen sich dafür entscheiden konnten, gute Taten zu vollbringen.

Aus der Sichtweise der Erleuchtung im Leben wies diese klassische Literatur auf die Lebensrichtungen hin und drückte starke gesellschaftliche und menschliche Fürsorge aus. In der klassischen Literatur wurde uns ein Bild der Gerechtigkeit von Himmel und Erde gezeichnet und wir hörten das Lied der Gerechtigkeit der menschlichen Welt. Die Werke klassischer Literatur sind wie gesunde Ströme, die den Schmutz und Schlamm wegwaschen. Sie entfalteten nicht nur den Ablauf der chinesischen Geschichte durch ihre Sprache und Kunstform, sondern verfochten außerdem edle moralische Normen und das Streben nach dem Prinzip von „Harmonie zwischen Himmel und Menschen. Sie schenkten zukünftigen Generationen unerschöpfliche spirituelle Quellen. Sie leuchteten in künstlerischen und ideologischen Charakteren, inspirierten das Bewusstsein und die barmherzigen Gedanken der Menschen, damit diese den himmlischen Weg sehen, das menschliche Leben überwinden und Gerechtigkeit und Güte wählen konnten.