(Minghui.org) Das Qingming-Fest ist ein wichtiges Ereignis im chinesischen Jahr. Es ist ein Tag, an dem die Gräber besucht und die Ahnen geehrt werden. Die Verehrung von Gottheiten hat in der traditionellen chinesischen Kultur eine lange Geschichte. Der Brauch, den Ahnen zu huldigen, begann in der Zhou-Dynastie (1050–221 v. Chr.) und wurde in der Tang-Dynastie (618–907 n. Chr.) zu einem offiziellen Fest. Die Tradition, den Ahnen Opfer darzubringen und die Gräber zu fegen, haben die Chinesen bewahrt, um ihre Vorfahren zu ehren und ihrer zu gedenken. 

Um den 5. April herum, wenn die Sonne den 15. Längengrad erreicht, wird das Qingming-Fest gefeiert. Es fällt auf den 15. Tag nach der Frühlings-Tag-und-Nachtgleiche.

In alten astronomischen Aufzeichnungen kann man erfahren, dass zu diesem Zeitpunkt der Große Wagen auf Yi – im Sternbild des Roten Vogel des Südens – zeigt. Im Huainanzi, einer Sammlung von Abhandlungen über den Kosmos, heißt es im dritten Kapitel: „Fünfzehn Tage nach der Frühlings-Tag-und-Nachtgleiche, wenn der Große Wagen auf Yi zeigt, wird der Qingming-Wind kommen.“ In One Hundred Questions of the Year heißt es: „Zu dieser Zeit wird alles sauber und hell. Deshalb wird sie Qing Ming (Klarheit – Helligkeit) genannt.“ Qingming ist seit jeher eine Bezeichnung für gute Regentschaft, soziale Harmonie und die Tugenden.

Der Ursprung des Qingming-Festes

Das Qingming-Fest hat seinen Ursprung im Fest der kalten Speisen (Hanshi Jie). Es wurde zum Gedenken an den Aristokraten Jie Zitui in der „Zeit der Streitenden Reiche“ (445–221 v. Chr.) eingeführt und auf den Frühling und Herbst gelegt. Jie begleitete, wie viele andere auch, Prinz Chong'er des Königreichs Jin 19 Jahre lang ins Exil. Der treue Begleiter schnitt ein Stück Fleisch aus seinem Oberschenkel heraus und kochte für den Prinzen eine Suppe daraus. Der Prinz versprach, Jie später für dieses große Opfer zu belohnen. Jie wollte keine Entschädigung für seine Dienste; er hoffte lediglich, dass der Prinz eines Tages ein fleißiger und ehrlicher Herzog des Jin-Reiches werden würde.

Lange Zeit dachte Herzog Chong'er nicht mehr an sein Versprechen. Schließlich ließ er nach dem treuen Jie suchen, um ihn schließlich doch noch zu belohnen. Jie war jedoch zu seiner Mutter in den Wald gezogen. Niemand wusste, wo er war. Daraufhin befahl Chong'er seinen Männern, das Gebiet in Brand zu setzen. Er hoffte, Jie auf diese Weise aus dem Wald zu treiben. Doch Jie und seine Mutter behielten ihre Würde und flohen nicht, so kamen beide im Feuer um. Aus tiefer Reue ordnete der Herzog an, zu Ehren von Jie drei Tage lang kein Feuer zu entfachen. Im Gedenken an Jie hielten sich die Menschen an die Tradition: Sie machten drei Tage lang kein Feuer und aßen nur kalte Speisen. Das ist der Ursprung des Festes der kalten Speisen.

Bis zur Tang-Dynastie war dieses Fest eine Verehrung der Ahnen. Zwischen dem Fest der kalten Speisen und dem Qingming-Fest lag nur ein Tag. So erließ Kaiser Xuanzong der Tang-Dynastie im 20. Jahr des Kaiyuan (732 n. Chr.) ein Edikt: „Das Fest der kalten Speisen ist ein Tag zur Verehrung der Ahnen. Obwohl es keine geschriebenen Schriften darüber gibt, ist es über Generationen hinweg weitergegeben worden und ist zu einem Brauch geworden ... daher wurde es nun in die fünf Riten aufgenommen und wird ewig bestehen.“

Das Edikt fasste die beiden Feste zu einem einzigen zusammen und machte den Brauch der Ahnenverehrung zu einer allgemeinen Tradition und das Qingming-Fest zu einem nationalen Fest.

In der Tang- und Song-Dynastie kehrten bei jedem Qingming-Fest die Minister des Hofes zu ihren Familien zurück, um die Ahnen zu ehren. Die Heimreise über Tausende von Kilometern konnte ein oder zwei Monate dauern. Der Hof gewährte ihnen diese Zeit und lobte sie für ihr Vorhaben.

Könige und Minister bis hin zum einfachen Volk feierten das Qingming-Fest. Alle huldigten an diesem Tag ihren Vorfahren. 

In der Ming-Dynastie wurden die Verehrungszeremonien noch feierlicher. Mitglieder der kaiserlichen Familie und Aristokraten kleideten sich festlich und ließen Kisten voller Geschenke zum Grab der Vorfahren bringen. Dort veranstalteten sie gemeinsam mit Gästen eine große Gedenkfeier. Diese Tradition wurde bis zur Qing-Dynastie beibehalten.

Warum die Verehrung der Vorfahren wichtig war

In den Analekten des Konfuzius: Zeng Zi heißt es: „Man sollte sorgfältig darauf achten, die Begräbnisriten für die Eltern durchzuführen, und man sollte, wenn diese lange zurückliegen, Opferzeremonien für die Eltern anschließen lassen – dann wird die Tugend des Volkes wieder zu ihrer eigentlichen Vortrefflichkeit zurückfinden.“

Der Besuch des Grabes während des Qingming-Festes verkörpert die menschliche Ethik. Wohlwollen, Gerechtigkeit und Respekt gegenüber den Eltern bilden die traditionellen chinesischen Moralgrundsätze. Das Verehren der Ahnen und das Gedenken an sie beim Grabbesuch bekräftigt die Dankbarkeit nachfolgender Generationen.

Zeng Zi, ein Schüler des Konfuzius, fragte ihn einmal: „Darf ich fragen, ob es unter den Tugenden der Weisen eine gibt, die größer ist als der Respekt gegenüber den Eltern?“ Konfuzius antwortete: „Es gibt im menschlichen Verhalten nichts Größeres, als die Eltern zu respektieren.“ Nichts ist wichtiger, als die Vorfahren in Ehren zu halten.

Sima Qian erwähnt in den historischen Aufzeichnungen: „Himmel und Erde sind die Grundlage des Lebens; die Ahnen sind die Grundlage der Menschheit.“ Das Prinzip der Verehrung des Himmels und der Vorfahren erinnerte in alten Zeiten daran, dass die Achtung des Himmels die Grundlage für das menschliche Leben ist. Wir sollten Gott verehren und respektieren und daran glauben, dass der Schöpfer die Welt und die Menschen erschaffen hat. Durch das Verehren der Vorfahren erinnert man sich an den Ursprung der Menschheit. Wir dürfen unsere Ahnen nicht vergessen. Menschen müssen ihre Wurzeln und Ursprünge kennen, um den Kreislauf des Lebens fortsetzen zu können.“

„Zerstöre die Vier Alten“ und „Zerstöre konfuzianische Ahnengräber“

Als die Kommunistische Partei Chinas (KPCh) 1949 an die Macht kam, versuchte sie, die traditionelle Ordnung Chinas, die seit mehr als zweitausend Jahren bestand, zu zerstören. Sie führte etliche Kampagnen durch wie die Drei Antis, die Fünf Antis, die Landreform und die Anti-Rechts-Bewegung. Sie förderte atheistische Trugschlüsse wie „den Kampf gegen Himmel, Erde und Menschen“ und beseitigte nach und nach traditionelle chinesische Werte und zerstörte die chinesische Kultur.

Mitte der 1960er-Jahre begann die KPCh, die Feuerbestattung zu fördern. In Dokument Nr. 14 des Innenministeriums heißt es: „Städte mit mehr als 200.000 Einwohnern, insbesondere Industriestädte, die keine Krematorien haben, sollen diese bauen, um die Feuerbestattung zu fördern.“

Nach Ausbruch der Kulturrevolution im Jahr 1966 führte die Kampagne „Zerstörung der Vier Alten“ – nämlich der alten Ideen, der alten Kultur, der alten Sitten und der alten Gewohnheiten – zu einer landesweiten Zerstörung. Das Ausheben von Gräbern, das Zerstören von Leichen und das Verbrennen von Gebeinen wurde befürwortet und gefördert.

Konfuzius ist einer der berühmtesten Vertreter der traditionellen chinesischen Kultur. Spätere Generationen verehrten ihn als „größten Weisen und Lehrer“, „großen Vollkommenen“, „höchsten Weisen und erhabenen König der Kultur“ und als „beispielhaften Lehrer für alle Zeit“.

Am 29. November 1966 zogen Rotgardisten mit Schaufeln und Hacken bewaffnet zusammen mit Bauern aus der Umgebung zur Heimatstadt des Konfuzius. Sie waren entschlossen, das Grab des Konfuzius sowie die Gräber seiner Vorfahren aus drei Generationen und die seiner Nachkommen aus drei Generationen zu zerstören. Ihr letztendliches Ziel lag im vollständigen Zerstören der konfuzianischen Kultur mit ihrem langjährigen Erbe, das sich in der traditionellen chinesischen Kultur und Denkweise zeigte.

Um die Ausgrabungen zu beschleunigen, setzten sie Sprengsätze und Sprengstoff ein. Das Grab des Konfuzius wurde schließlich gesprengt; überall war Erde und Ruß. Die Leichen von Kong Decheng (Nachfahre des Konfuzius in der 77. Generation), seiner Frau und zwei seiner Konkubinen sowie die seines Vaters Kong Xiangke und dessen Gemahlin wurden ebenfalls ausgegraben und vernichtet.

Nach der Zerstörung des Grabes von Konfuzius wurden fast alle Gräber großer kultureller Persönlichkeiten aus der 5000-jährigen chinesischen Zivilisationsgeschichte ausgehoben und zerstört. Das Mausoleum des Gelben Kaisers, dem das chinesische Volk seit Tausenden von Jahren Tribut und Respekt zollte, wurde von den Roten Garden bis auf die alten Bäume fast vollständig zerstört. Das heutige Mausoleum des Gelben Kaisers wurde nach 1992 errichtet.

Das Mausoleum des Yan-Kaisers in Hunan erlitt eine ähnliche Zerstörung. Die Haupthalle und die Nebengebäude wurden zerstört, das Grabmal wurde gesprengt, der Inhalt des Mausoleums geplündert und die gesamte Anlage dem Erdboden gleichgemacht. Auch das Mausoleum von Kaiser Shun in der Provinz Shanxi wurde zerstört. Durch einen Lautsprecher auf der Grabstätte wurde er verhöhnt.

Nach der Kampagne zur Zerstörung der Vier Alten während der Kulturrevolution war Chinas 5000-jährige Zivilisation wie ein Drachen mit einer gerissenen Schnur oder ein Baum ohne Wasser.

In den 1990er-Jahren wurde die gesamte Gesellschaft durch die wirtschaftszentrierte Sichtweise in eine Atmosphäre der Jagd nach Geld getaucht. Das Land wurde als wichtigste Ressource für wirtschaftliche Entwicklung angesehen. Infolgedessen wurde es gewaltsam enteignet. Dadurch gingen sogar die Ahnengräber der Landbevölkerung verloren.

Im Jahr 2012 wurde in der Provinz Henan eine umfassende Kampagne zur Einebnung von Gräbern eingeleitet. Innerhalb eines halben Jahres wurden 3,5 Millionen Gräber dem Erdboden gleichgemacht. Mehrere zehn Millionen Menschen in dieser Provinz waren davon betroffen.

Im Jahr 2019 berichtete Legal Daily am 27. März, dass in der Stadt Jingjiang in der Provinz Jiangsu eine Kampagne zur „Zwangsräumung von Gräbern“ im Gange sei. Die Behörden wussten, dass dies bei der Bevölkerung keinen Gefallen finden würde, und so wurden fast alle Dörfer der Stadt Jingjiang nur mündlich oder über WeChat-Gruppen benachrichtigt. Es gab keine amtliche Bekanntmachung. Medienpräsenz sollte vermieden werden.

Menschen beschwerten sich, dass Dörfer ohne ihre Zustimmung oder ihr Wissen alle Gräber, weit abgelegen im Grünen, mit Bulldozern planiert hatten. Das führte zu Konflikten. „Wir werden mehr und mehr auf so ein Vorgehen stoßen, wenn das Fest des Grabbesuchs kommt“, hieß es.

Die Internetnutzer kritisierten: „Das ist unethisch und völlig unmenschlich! Ihr habt eure Vorfahren vergessen!“ – „Wenn man die Gräber der Ahnen ausgräbt, ist man der Letzte der eigenen Familie!“ – „In alten Zeiten wurde das Ausgraben von Gräbern mit der Todesstrafe geahndet.“ – „Warum nicht zuerst die Leichen im Kristallsarg ausgraben!“ (Anspielung auf den ehemaligen Führer Mao Zedong)

Laut Internetnutzer: „Das Gleiche passiert in der Stadt Nantong in der Provinz Jiangsu. Es heißt, wenn die Arbeiten nicht vor dem 1. April abgeschlossen sind, verlieren die Verantwortlichen ihren Job.“

Eine ähnliche Aktion, welche die Menschen als skrupellos bezeichneten, war die Kampagne „Särge stehlen, Gräber ausheben und Leichen verbrennen“ in der Provinz Jiangxi. Um die Bestattungsreform auf Anweisung ihrer Vorgesetzten durchzuführen, schickten in der Provinz die lokalen Behörden vielerorts banditenähnliche Ordnungskräfte los, um in den Dörfern Särge zu beschlagnahmen und zu zerschlagen. Sogar Leichname sollten ausgegraben und verbrannt werden. In etwas mehr als einem Monat wurden allein in der Stadt Shangrao mindestens 5.000 Särge beschlagnahmt und verbrannt. Die Bevölkerung war empört und wütend.

Nach chinesischer Tradition verbinden die Gräber der Ahnen die verstorbenen Vorfahren mit ihren lebenden Nachkommen. So brachten die Menschen am Qingming-Fest und zur Wintersonnenwende Opfergaben zu den Gräbern ihrer Vorfahren; sie brachten ihnen damit ihren Respekt entgegen. Wenn die nächste Generation große, glückliche Ereignisse feierte, gingen die Menschen zu den Gräbern der Vorfahren und brachten ihnen Opfer dar. Sie dankten ihnen für ihren Segen und informierten sie über ihr Glück und ihre Erfolge.

Das Gedenken an die Vorfahren verankert die Verdienste der Vorfahren in den Herzen späterer Generationen. Das hilft ihnen, ein Leben auf der Grundlage guter Sitten zu gestalten.

Selbstmord älterer Menschen auf dem Land: üblich und gilt als vernünftig 

Nach der zehn Jahre andauernden zerstörerischen Kulturrevolution hatten die Bauern in China zehn Jahre Zeit, ihre Höfe wieder rentabel zu bewirtschaften. Um das Jahr 2000 herum machten groß angelegte Landveräußerungen und das Fehlen einer ländlichen Krankenversicherung und sozialen Absicherung das Leben eines Landwirts sehr schwer. Ein beträchtlicher Teil unter der älteren Landbevölkerung verlor die geistige und auch die materielle Lebensgrundlage.

Medicine and Health Care veröffentlichte 2010 in ihrer zweiten Ausgabe den Artikel „100.000 ältere Menschen über 55 Jahre sterben in China jedes Jahr durch Selbstmord“. Darin heißt es: „Derzeit sterben in unserem Land jedes Jahr mindestens 100.000 ältere Menschen über 55 Jahre durch Selbstmord. Dies sind 36 Prozent der Selbstmorde pro Jahr.“

Der Artikel „Erhebung über das Selbstmordphänomen in der älteren Landbevölkerung: Umgebung betrachtet sie meist als üblich und durchaus vernünftig“ wurde von China News Network am 30. Juli 2014 veröffentlicht. Wissenschaftler des Fachbereichs Soziologie der Universität Wuhan suchten sechs Jahre lang elf Provinzen und mehr als 40 Dörfer auf und stellten fest, dass Selbstmord unter älteren Menschen ein schockierendes Ausmaß erreicht hat. Die Hauptursachen waren Überlebensschwierigkeiten und krankheitsbedingte Schmerzen. Beide zusammen machten 60 Prozent der unmittelbaren Todesursachen aus, gefolgt von emotionalen Problemen, die durch verschiedene Faktoren verursacht wurden, beispielsweise durch das Wegziehen der Kinder, die in den Großstädten Gelegenheitsarbeiten verrichteten, durch ein leeres Haus und die daraus resultierende Einsamkeit. Auch finanzielle Engpässe und das Fehlen des traditionellen Lebensstils spielten eine Rolle.

Darüber hinaus machten ältere Menschen sich Sorgen, dass sie angesichts der Einebnung der Gräber und der Reform des Bestattungswesens nicht mehr „in ihrem Grab“ liegen könnten (die Einäscherungsrate in China liegt heute bei 53 Prozent). Seit 1990 ist die Selbstmordrate unter älteren Menschen in den ländlichen Gebieten Chinas erheblich gestiegen und bleibt auf einem hohen Niveau. Ältere Menschen auf dem Lande fühlen sich psychisch belastet und Selbstmord ist zu einer Reaktion auf diese Hilflosigkeit geworden. Leider wird der Selbstmord in ländlichen Gebieten als normal und sogar vernünftig angesehen.

Der Respekt vor älteren Menschen war eine jahrtausendealte Tradition. Die gottlose Parteikultur machte diese Gepflogenheit zunichte. Darüber hinaus ist das Ausmaß, wie sie menschliches Leben geringschätzt oder missachtet, schockierend.

Die KPCh regiert China durch Täuschung und rücksichtslose Diktatur. Sie hat Falun-Dafa-Praktizierende, die den Prinzipien Wahrhaftigkeit, Güte und Nachsicht folgen, als Feinde der Nation ausgesondert. Einem Bericht von Minghui.org zufolge sind im Jahr 2023 insgesamt 1.188 Falun-Dafa-Praktizierende zu Gefängnisstrafen verurteilt worden, das sind 545 mehr als im Vorjahr. Mindestens 209 Praktizierende sind an den Folgen der Verfolgung gestorben, das sind 37 mehr als im Vorjahr. 383 Praktizierende, die älter als 60 Jahre sind, wurden illegal zu Gefängnisstrafen verurteilt, davon sind 201 über 70 Jahre alt und der Älteste ist 89 Jahre alt. Nach Berichten von Minghui.org häufen sich Fälle, in denen ältere Praktizierende rechtswidrig zu Gefängnisstrafen verurteilt werden.

Nachdem Falun Dafa 1992 in China an die Öffentlich gebracht worden war, nahmen Millionen das Praktizieren auf und genossen enorme geistige und körperliche Vorteile. Die KPCh kann jedoch keine Praxis dulden, die ihrer Parteikultur widerspricht. Sie begann im Juli 1999 mit der landesweiten Verfolgung von Falun Dafa. Seitdem sind nachweislich mehr als 5.000 Falun-Dafa-Praktizierende infolge der Verfolgung gestorben. Unter der Herrschaft der KPCh sind seit 1949 unzählige unschuldige Menschen ums Leben gekommen und es ist zu befürchten, dass es noch mehr werden.

Die Herrschaft der KPCh wird von Katastrophen begleitet. Wie sie der COVID-19-Pandemie drei Jahre lang mit extremen Maßnahmen begegnete, hat allen eine Lehre erteilt. Zahlreiche Unternehmen wurden geschlossen und viele Menschen verloren ihren Arbeitsplatz. Es gab Brände und Explosionen. Die Zahl der Menschen, die in China durch die Pandemie ihr Leben verloren haben, bleibt noch immer ein Geheimnis. Die von der KPCh verursachten Tragödien sind zahllos und werden sich weiterhin ereignen.

Um Katastrophen zu vermeiden, sollten wir zuallererst klare Gedanken entwickeln und das bösartige Wesen der KPCh durchschauen. Bis heute sind bereits 400 Millionen Chinesen, die einst einer KPCh-Organisation – dem Kommunistischen Jugendverband, den Jungen Pionieren und/oder der Partei selbst – angehört hatten, aus diesen Organisationen ausgetreten. Das ist ermutigend. Ihr klares und von der KPCh unabhängiges Denken bewirkt, dass sie von Gottheiten und Buddhas beschützt werden, und beschert auch ihren Familien Glück.

Viele Mitglieder der internationalen Gemeinschaft erkennen inzwischen den trügerischen und aggressiven Charakter der KPCh. Sie beginnen, sich von diesem Regime zu distanzieren.